Stichpunkte

Allgemein
	Der Sufismus (arabisch tasawwuf تصوÙ?) ist die islamische Mystik. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Etymologische Herkunft 2 Einführung 3 Der Weg des Derwisch 3.1 Die Rose als Symbol 4 Sufi-Geschichten 5 Sufi-Musik 6 Einfluss auf den Westen 6.1 Siehe auch: 7 Bedeutende Sufis 8 Sufiorden (Tariqas) 9 Siehe auch 10 Literatur 11 Weblinks [Bearbeiten]
Etymologische Herkunft
	Etymologisch ist unklar
	das auf die wollenen Gewänder der Sufis hinweist
	ob das Wort von arabisch suf صوÙ? - "Schurwolle"
	oder von safa صÙ?ا - "rein" stammt
	was "Leute der Veranda" bedeutet
	Eine andere Erklärung bietet auch der Begriff ahl as-suffa
	Dies bezieht sich auf die Gruppe von Personen
	die sich zu Lebzeiten Muhammads um den Propheten scharten und wahrscheinlich in Armut lebten
	dass das Wort Sufismus auf die Leute der ersten (Gebets-)Reihe (saff-i awwal) hindeuten kann. [Bearbeiten]
	Es wird außerdem behauptet
Einführung
	Die ersten Sufis waren einzelne Asketen
	Erst ab dem 12
	die teilweise noch heute existieren
	Jahrhundert entwickelten sich die Ordensgemeinschaften (Tariqas)
	Die Zentren bzw
	Tekke (osmanisch تكيه tekke
	Versammlungsorte der Orden nennt man Khanqah (persisch خانگاه chÄ?negÄ?h und خانقاه chÄ?neghÄ?h)
	tekye) oder Zawiya (arabisch زاوية zÄ?wiya pl. زوايا zawÄ?yÄ?)
	Palast; osmanisch dergâh auch Derwischkonvent)
	Dergah (persisch درگاه dargÄ?h Türschwelle
	man kann aber eine Tekke nicht mit der christlichen Vorstellung eines Klosters vergleichen
	Manchmal ist auch von Konventen oder Klöstern die Rede
	Die Sufis suchen durch Askese und Meditation (Dhikr) Gott nahe zu kommen oder mit Gott eins zu werden
	wenn nicht gar als Gotteslästerung verdammt
	Letzteres wird vom orthodoxen Islam und der ihr eigenen islamischen Rechtspechung (Fiqh) zumindest kritisch betrachtet
	Die Sufis sind aber auch andererseits oft dieser konservativen
	islamischen Rechtswissenschaft gegenüber kritisch eingestellt
	manchmal verknöcherten
	der mit Gott so eins geworden zu sein glaubte
	Al-Hallaj
	dass er sagte: "Ana al-Haqq" ("Ich bin die Wahrheit")
	wurde von der Orthodoxie als Ketzer verdammt und öffentlich gekreuzigt
	Kommen Sufis einem solchen Zustand nahe
	geraten sie oft in Trance
	wie etwa das Durchstechen der Wangen
	Einige wenige Sufigemeinschaften vollziehen in Trance einvernehmlich verletzende Handlungen
	die stark an eine Prägung durch den indischen Raum erinnern
	bis sie in Trance geraten. Im allgemeinen folgt ihr Weg vier Stufen
	Ein bekanntes Beispiel für Trancezustände bei Sufis sind die so genannten drehenden Derwische der Mevlevi-Tariqa aus Konya in der heutigen Türkei
	die sich während ihres Dhikr solange um die eigene Achse drehen
	Bis heute sind sich die Experten jedoch größtenteils noch unschlüssig darüber
	wer hier wen und zu welcher Zeit beeinflusst hat: Auslöschen der sinnlichen Wahrnehmung Aufgabe des Verhaftetseins an individuelle Eigenschaften Sterben des Ego Auflösung in das göttliche Prinzip Ziele sind Gesundheit und geistige Heilung
	Gott so nahe zu kommen wie möglich und dabei zwangsläufig die eigenen Wünsche zurückzulassen
	Das oberste Ziel ist aber das
	das von allen Sufis verfolgt wird
	Dies spiegelt sich klar in dem Prinzip zu sterben bevor man stirbt wieder
	nichts zu besitzen und von nichts besessen zu werden
	Dazu ein Zitat von Abu Nasr as-Sarraj
	einem Zeitgenossen des bekannten islamischen Mystikers Dschunaid: Sufismus bedeutet
	Reichtum in der Armut
	Sättigung im Hunger
	Leben im Tode und Süße in der Bitterkeit..
	Oder eine etwas ausführlichere Beschreibung von Abu Said: Sufismus ist Ruhm im Elend
	Herrschaft in Dienstbarkeit
	was er tut. [Bearbeiten]
	Der Sufi ist der
	der mit allem zufrieden ist
	so dass Gott mit allem zufrieden ist
	was Gott tut
Der Weg des Derwisch
	Eine andere Bezeichnung für Sufi ist Derwisch (persisch درويش darwīsch Bettler)
	dass jeder Sufi ein Bettler ist; sondern dieser Begriff dient auch als Symbol dafür
	Dabei ist es aber nicht unbedingt wörtlich zu verstehen
	der sich auf dem Weg des Sufismus befindet
	dass derjenige
	seine eigene Armut gegenüber Gottes Reichtum erkennt
	die er zu meistern versucht: Schari'a (islamisches Gesetz) Tariqa (der mystische Weg) Haqiqa (Wahrheit) Ma'rifa (Erkenntnis) Die Sufis sehen diese Stationen auch als Türen auf dem Weg zu Gott
	sondern hinter-
	die sich aber nicht neben-
	oder besser noch ineinander befinden
	Auf dem Weg eines Derwisch gibt es folgende Stationen
	die nächste in Angriff zu nehmen. [Bearbeiten]
	Man muss also erst eine Tür durchschritten haben
	bevor man daran arbeiten kann
Die Rose als Symbol
	Im Sufismus wird oft das Symbol der Rose gebraucht
	der Weg
	der Stängel ist Tariqa
	das islamische Gesetz
	Diese stellt die oben genannten Stufen folgenderweise dar: Die Dornen stehen für die Schari'a
	der Wahrheit
	die schließlich den Duft
	Ma'rifa
	Die Blüte gilt als Symbol für Haqiqa
	in sich trägt
	die Erkenntnis
	ohne sie könnte die Rose leicht von Tieren angegriffen werden
	Hierbei lässt sich folgende Sichtweise der Sufis erkennen: Die Dornen schützen den Stängel
	dass die Sufis Schari'a und Tariqa unbedingt als zusammengehörig betrachten
	Ohne den Stängel haben die Dornen alleine aber auch keinerlei Bedeutung; man sieht hier also deutlich
	Der Stängel ohne Blüte wäre nutzlos
	und auch eine Blüte ohne Duft hätte keinen Zweck
	Der Duft alleine ohne die Rose hätte aber ebenfalls keine Möglichkeit zu existieren. [Bearbeiten]
Sufi-Geschichten
	Ein wichtiger Bestandteil des Sufismus sind die Lehrgeschichten
	die immer und immer wieder den Schülern (Derwischen) von ihren Lehrern (Sheikhs) erzählt werden
	deren tiefere Bedeutung kann aber für den Derwisch sehr fein und tiefgründig sein
	die sich mit der Beziehung zu Gott befassen. Dabei handelt es sich hier oft um scheinbar einfache Geschichten
	die das Verhältnis zur Gesellschaft und zu anderen Menschen behandeln. Geschichten
	Dabei kann man sie in drei verschiedene Kategorien unterscheiden: Geschichten
	die sich mit dem Verhältnis des einzelnen zu sich selbst und seiner individuellen Entwicklung befassen. Geschichten
	die meistens als Anekdoten oder einfache Witze mißverstanden werden
	Die im Westen bekanntesten Lehrgeschichten sind beispielsweise die von Nasruddin Hodscha (auch Mullah Nasruddin)
	Ein Beispiel: Nasruddin setzt einen Gelehrten über ein stürmisches Wasser über
	fragt ihn der Gelehrte: „Haben Sie denn nie Grammatik studiert?“ – „Nein.“ – „Dann war ja die Hälfte Ihres Lebens verschwendet!“ Kurz darauf dreht sich Nasruddin zu seinem Passagier um: „Haben Sie jemals schwimmen gelernt?“ – „Nein
	Als er etwas sagt
	das grammatikalisch nicht ganz richtig ist
	sondern ausschließlich durch praktisches Handeln gelebt werden kann. [Bearbeiten]
	dass der Sufismus kein theoretisches Studium ist
	Warum?“ – „Dann war Ihr ganzes Leben verschwendet – wir sinken nämlich!“ Anhand dieser Geschichte kann man erkennen
Sufi-Musik
	In vielen Tariqas ist auch die Praxis der Musik üblich
	die oft nur aus Gesängen besteht
	in anderen Tariqas aber auch instrumental begleitet wird
	denn in den Liedern werden entweder die Namen Gottes rezitiert
	Die Musik ist ein Bestandteil des Dhikr
	oder über die Liebe zu Gott beziehungsweise zum Propheten Muhammad besungen
	Teilweise wurden später die lyrischen Werke bekannter Sufidichter (beispielsweise Rumi oder Yunus Emre) als Liedtexte genommen
	In heutiger Zeit wurde ein bestimmtes Genre der Sufimusik
	das Qawwali
	durch den pakistanischen Musiker Nusrat Fateh Ali Khan im Westen bekannt. [Bearbeiten]
Einfluss auf den Westen
	Die Auswirkungen des Sufismus blieben nicht nur auf die muslimische Welt beschränkt
	die Musik und auf viele Kulturen Süd- und Osteuropas
	Einflüsse hatte er unter anderem auf die Weltliteratur
	als Europa mit den Sufis in Kontakt kam
	So wurden beispielsweise Konzepte wie das der romantischen Liebe und der Ritterlichkeit vom Westen übernommen
	Deshalb basieren viele Werke der westlichen Literatur auf Sufi-Geschichten
	die auf die Vogelgespräche von Fariduddin Attar zurückgeht
	wie zum Beispiel die schweizerische Legende des Wilhelm Tell
	dass sein Don Quijote sufische Wurzeln hat
	Auch Cervantes bestätigte selbst
	welches für die Bedürfnisse der westlichen Suchenden umgedeutet und angepasst wurde
	lässt sich die Arbeit des indischen Musikers und Religionsgelehrten Hazrat Inayat Khan nennen
	Für die Beliebtheit sufischen Gedankengutes
	der 1917 die Internationale Sufi-Bewegung gründete. [Bearbeiten]
Siehe auch:
	Freimaurer Mercan Dede Ensemble Pete Townshend Peter Gabriel Peter Murphy [Bearbeiten]
Bedeutende Sufis
	Abdul Qadir Gilani (1088 - 1166) Abdur Rahman Dschami (1439 - 1492) Abu Bakr al-Kalabadhi (990
	994 oder 995) Abu Hamid Al-Ghazali (1111) Abu Nasr as-Sarraj Ahmed Ghazali (1126) Ahmed Rifai (ca
	1175) Ahmed Yesevi (1166) Ainul Qudat Hamadhani (1131) al-Halladsch (858 - 922) al-Sulami (936 - 1021) al-Quschayri Bahauddin Naqschband (1318 - 1388) Bayazid Bistami (874) Dhu'n-Nun (859) Dschalal ad-Din Rumi (1207 - 1273) Dschunaid (910) Fariduddin Attar (ca
	1136 - ca
	1220) Haci BektaÅŸ Veli (1270) Hasan al-Basri (642 - 728) Hazrat Inayat Khan (1882 - 1927) Hujwiri (ca
	1071) Ibn al-Farid (1235) Ibn Arabi
	"der größte Meister" (1240) Ibn Masarra (931) Ibn Rushd (Averroes) (1126 - 1198) Ibn Tufail (1110 - 1185) Nur al-Din 'Abd al-Rahman ibn Ahmad al-Jami (1414-1492) Kabir (1440 - 1518) Merkez Efendi (16
	Jahrhundert) Mir Dard (1719 - 1785) Muhammad Nurbakhsh Muhammad Ahmad "al-Mahdi" (1844 - 1885) Muinuddin Chishti (- 1236) Muzaffer Ozak al-Jerrahi (1916 - 1985) Niyazi Misri (1697) Usman dan Fodio (1754 - 1817) Pir Nureddin al-Jerrahi (1678 - 1721) Pir Umar Halveti (1347) Pir Vilayat Inayat Khan Qushairi (1074) Rabi'a al-Adawiyya (801) Suhrawardi (1157 - 1191) Uwais al-Qarani (7
	Jahrhundert) Yunus Emre (1321) Dschihâdî Dede el-Mevlevi (1945 - .....) [Bearbeiten]
Sufiorden (Tariqas)
	Aissaoua Badawiyya/Badawi Bektaschiyya/Bektaschi Burhaniyya/Burhani Chishtiyya/Chishti Jerrahiyya/Jerrahi Khalwatiyya/Halveti Kubrawiyya Malamiyya/Malami Mevleviyya/Mevlevi Naqschbandiyya/Naqschbandi Nur Ashki Jerrahi Sufi Order Nurbakhshiyya/Nurbakhshi Qadiriyya/Qadiri Rifai Safi-Orden Sanussiyya/Senussi Sufi Movement International Sufi Order International Suhrawardiyya/Suhrawardi Schadhiliyya Yeseviyya/Yesevi [Bearbeiten]
Siehe auch
	Ghauth Liste islamischer Begriffe auf Arabisch Nusrat Fateh Ali Khan Pir Qawwali Sabri Brothers Sheikh [Bearbeiten]
Literatur
	München 2004 al-Sulami: Der Sufi-Weg zur Vollkommenheit Frithjof Schuon: Den Islam verstehen; Eine Einführung in die innere Lehre und die mystische Erfahrung einer Weltreligion Reshad Feild: Ich ging den Weg des Derwisch [Bearbeiten]
	Weisheit der Magier Muzaffer Ozak: Der Wein der Sufis; Die Lehren des inneren Islam (Titel der Erstauflage: Liebe ist der Wein; Lehrgespräche eines Sufi-Meisters) Bayat/Jamnia: Geschichten aus dem Land der Sufis Franz Langenkamp: Wenn sich die Türen des Guten öffnen; Erfahrungen deutscher Sufis; Edition Avicenna
	Annemarie Schimmel: Mystische Dimensionen des Islam; Die Geschichte des Sufismus Annemarie Schimmel: Gärten der Erkenntnis; Das Buch der vierzig Sufi-Meister Idries Shah: Die Sufis; Botschaft der Derwische
Weblinks
	Trebbuser Mevlevihane (http://www.mevlevi.de) Mevlevi Tariqa in Deutschland Sufiportal (http://www.sufiportal.de) Umfangreiche Seite der Naqschbandi-Haqqani-Tariqa mit Sammlung an Links
	Audios und Texten Tariqa Burhaniya (http://www.tariqa-burhaniya.org/intranet/I_intr_d.htm) klassischer Sufi-Orden Haus Schnede (http://www.haus-schnede.de/index.html) Europäisches Zentrum der Tariqa Burhaniya Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi® (http://www.mtoshahmaghsoudi.org/old_mto_languages/de/index.html) Schule des Islamischen Sufismus Der internationale Sufi-Orden Deutschland e.V. (http://www.sufiorden.de) Osmanische Herberge (http://www.osmanische-herberge.de/) Naqschbandi-Bruderschaft in Deutschland Naqshibandi Tariqat in Österreich (http://www.alif.de) Interview mit Sheikh Tosun Bayrak (http://www.wie.org/DE/j5/bayrak.asp) (in deutscher Sprache) Interview mit Sheikh Ragip Frager (http://www.wie.org/DE/j4/frager.asp) (in deutscher Sprache) da:Sufisme en:Sufism eo:Sufiismo es:Sufismo fr:Soufisme ja:スーフィズム nl:Soefisme pl:Sufizm pt:Sufismo ru:Суфизм

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