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Karl Kraus

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Allgemein
	Karl Kraus (* 28
	BÃ¶hmen
	April 1874 in JiÄ?Ãn (deutsch: Jitschin oder auch: Gitschin)
	damals Ã–sterreich-Ungarn
	heute Tschechien; â€ 12
	Juni 1936 in Wien) war einer der bedeutendsten Ã¶sterreichischen Schriftsteller des beginnenden 20
	wie er selbst es ausdrÃ¼ckte
	Jahrhunderts
	Dramatiker
	Lyriker
	Aphoristiker
	ein Publizist
	der Journaille. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Leben 2 Person 3 "So meine ich!" - Die Fackel 4 "Der KÃ¼nstler ist ein Diener am Wort" - Karl Kraus und die Sprache 5 "Noch mehr lÃ¤ÃŸt sich verdienen / Wenn etwas nicht erscheint" - Karl Kraus und die Presse 6 "Eine Krone fÃ¼r Zion" - Karl Kraus und das Judentum 7 "Jawohl
	Sprachwissenschaftler und Kulturkritiker - vor allem ein scharfer Kritiker der Presse und des Hetzjournalismus oder
	Satiriker
	es handelt sich in diesem Krieg!" - Die letzten Tage der Menschheit 8 "Mir fÃ¤llt zu Hitler nichts ein" - Die Dritte Walpurgisnacht 9 GefÃ¶rderte Autoren 10 "Hinaus aus Wien mit dem Schuft!" - Erledigungen 10.1 Maximilian Harden 10.2 Alfred Kerr 10.3 Imre BÃ©kessy 10.4 Johann Schober 11 Weitere VerÃ¶ffentlichungen 12 "Ihr wart mir doch wehrlos im Saal!" - Die Vorlesungen 13 "Wir lÃ¼gen schon seit gestern" - Werk und Wirkung 14 Werke 15 Literatur 16 Kataloge 17 Weblinks [Bearbeiten]
	FÃ¶rderer junger Autoren
Leben
	Karl Kraus wurde als Sohn des jÃ¼dischen Papierfabrikanten und wohlhabenden Kaufmann Jakob Kraus und seiner Frau Ernestine (geborene Kantor) geboren
	Im Jahr 1877 zog die Familie nach Wien um
	1892 begann Kraus ein Jusstudium an der UniversitÃ¤t Wien
	Ab April erschienen seine ersten journalistischen BeitrÃ¤ge in der Wiener Literaturzeitung
	1894 wechselte er das Fach und studierte bis 1896 Philosophie und Germanistik
	ohne das Studium abzuschlieÃŸen. 1897 wurde Kraus Wiener Korrespondent der Breslauer Zeitung
	1899 trat er aus der jÃ¼dischen Religionsgemeinschaft aus
	1911 konvertierte Kraus zum Katholizismus
	lieÃŸ sich am 8
	sein Taufpate war Adolf Loos; er trat jedoch 1923 aus der katholischen Kirche wieder aus
	April in Wien taufen
	Am 12
	Juni 1936 starb Karl Kraus nach kurzer Krankheit in Wien an einer Herzembolie. [Bearbeiten]
Person
	"Hinter Karl Kraus steht keine Religion
	keine Partei
	kein System
	hinter Karl Kraus steht immer wieder immer nur Karl Kraus
	ist selbst Gott und Papst und Evangelist und Gemeinde dieses Bekenntnisses
	Er ist ein in sich geschlossenes System
	er ist eine Ein-Mann-Kirche
	Er spricht in eigenem Namen
	in eigenem Auftrag und ohne RÃ¼cksicht auf Resonanz
	Er haÃŸt das Publikum seiner Leseabende und haÃŸt die Leser seiner Zeitschrift
	fÃ¼r den er danken kommt und den er voll Stolz registriert
	er verbittet sich jede Zustimmung... und hier setzt schon der erste unauflÃ¶sliche Widerspruch ein; denn zugleich hÃ¤ngt er am Beifall des Auditoriums
	zugleich druckt er ausfÃ¼hrlich zustimmende Referate der Zeitungen ab..
	Will man nach seiner seelischen Disposition fragen
	wird man mit den naheliegenden OberflÃ¤chenkategorien "Eitelkeit" oder "GrÃ¶ÃŸenwahn" nicht viel anfangen kÃ¶nnen..
	aufeinander bezogen
	daÃŸ zwei Erkenntnisse am ehesten den Weg zum VerstÃ¤ndnis der Einzigartigkeit des PhÃ¤nomens Karl Kraus erÃ¶ffnen und daÃŸ sie
	seine Entwicklung und seine Besonderheit erklÃ¤ren
	Ich glaube
	anzuklagen
	zu kÃ¤mpfen..
	wovon jeder kluge
	selbstÃ¤ndige Unzufriedene jeder Zeit trÃ¤umt: er hat sich ein Forum geschaffen
	um ohne RÃ¼cksichten und Hemmungen
	jenseits aller Cliquen und Bindungen in absoluter Freiheit seine Meinung zu Ã¤uÃŸern
	Karl Kraus... hat als junger Mann von fÃ¼nfundzwanzig Jahren verwirklicht
	zu kritisieren
	was er wollte
	Er hat von seinem fÃ¼nfundzwanzigsten Jahr bis zu seinem Tod nur getan
	es sein Leben lang auf Umwegen zu umkreisen und nur indirekt
	das er wollte
	und das
	nicht zu tun vermocht und war darum verurteilt
	seine restlose und letzte ErfÃ¼llung gewesen wÃ¤re
	behelfsmÃ¤ÃŸig zu verwirklichen
	Und er hat
	wie ich glaube
	ein einziges
	zweitens
	Er war im Grund seines Herzens Schauspieler
	besser Theatermensch; und er konnte nicht zum Theater
	und
	so ist es nicht gespielte Literatur
	was vielleicht nur Nebenbei gewesen wÃ¤re
	wo immer denkbar
	dem Theater angenÃ¤hert werden: 'Wenn ich vortrage
	zur Hauptsache
	So... muÃŸte ihm
	ist gedruckte Schauspielkunst.' Und: 'Ich bin vielleicht der erste Fall eines Schreibers
	"Karl Kraus oder die Macht der Ohnmacht"
	1968) [Bearbeiten]
	Aber was ich schreibe
	der sein Schreiben zugleich schauspielerisch erlebt.'" (Hans Weigel
"So meine ich!" - Die Fackel
	Am 1
	April 1899 grÃ¼ndete Karl Kraus die Zeitschrift Die Fackel
	In der Vorrede zur Fackel sagte er sich von allen RÃ¼cksichten auf parteipolitische oder sonstige Bindungen los
	das er dem reiÃŸerischen Â»Was wir bringenÂ« der Zeitungen entgegenhielt
	sagte er der Welt - vor allem der der Schriftsteller und Journalisten - den Kampf gegen die Phrase an und entwickelte sich zum wohl bedeutendsten VorkÃ¤mpfer gegen die Verwahrlosung der deutschen Sprache. Die Fackel kam als Heftchen mit rotem Umschlag heraus
	Unter dem Motto Â»Was wir umbringenÂ«
	die KomÃ¶die und TragÃ¶die symbolisieren
	In den ersten Jahren zeigte das Titelblatt die Zeichung einer Fackel vor der Silhouette Wiens mit dem Symbol des Theaters und der darstellenden KÃ¼nste - der antiken Theatermasken
	erschien die Fackel spÃ¤ter mit einem nÃ¼chternen Titel
	Da sein ehemaliger Verleger sich darauf die Rechte gesichert hatte
	der nur aus Text bestand
	Die Entwicklung der Zeitschrift 'Die Fackel' ist eine Biographie ihres Herausgebers
	sondern auch der Autor der meisten BeitrÃ¤ge
	Von Anfang an war Karl Kraus nicht nur der Herausgeber
	WÃ¤hrend jedoch die "Fackel" zu Beginn durchaus mit anderen Ã¤hnlichen Zeitschriften (wie etwa der "WeltbÃ¼hne") vergleichbar war
	wurde sie spÃ¤ter mehr und mehr die privilegierte Form seines eigenen schriftstellerischen Ausdrucks
	die ihm erlaubte
	Karl Kraus befand sich in einer Stellung
	finanziell und auch in allen anderen Belangen unabhÃ¤ngig zu sein und keine RÃ¼cksichten nehmen zu mÃ¼ssen
	was er fÃ¼r richtig hielt
	So war die Fackel allein sein Werk; es wurde darin ausschlieÃŸlich gedruckt
	Die Fackel druckte in ihren ersten Jahren unter anderem auch BeitrÃ¤ge von: Detlev von Liliencron Frank Wedekind Victor Loos Karl Hauer Houston Stewart Chamberlain Egon Friedell Peter Altenberg Else Lasker-SchÃ¼ler Von 1912 an waren praktisch alle OriginalbeitrÃ¤ge in der Fackel von Karl Kraus bis kurz vor seinem Tod (die letzte "Fackel" erschien im Februar 1936) im wesentlichen (mit seltenen Ausnahmen) allein geschrieben
	Umgekehrt ist der Ã¼berwÃ¤ltigende Anteil seines Werks in der â€žFackelâ€œ zu finden; nur wenig wurde auÃŸerhalb der "Fackel" publiziert
	Dreifach- und Vierfachnummern erscheinen zu lassen
	Doppel-
	wobei Karl Kraus es sich zur Gewohnheit machte
	Die gesamte "Fackel" umfasst Ã¼ber 20.000 Seiten und 922 "Hefte"
	Von der ersten Vierfachnummer im Sommer vor dem Ersten Weltkrieg variiert der Umfang bis hin zu 316 Seiten (das letztere Heft ist die Sechzehnfachausgabe Nr
	890 bis 905 mit dem Titel "Warum die Fackel nicht erscheint")
	Die Fackel erschien infolge dieser engen Bindung an den praktisch einzigen Autor unregelmÃ¤ÃŸig (oder wie Kraus es selbst formulierte: in zwangloser Folge)
	mit gelegentlichen Unterbrechungen
	die sich auf Reisen
	Besuche
	Sommerfrischen usw. zurÃ¼ckfÃ¼hren lassen
	ein eifriger Besucher der Kraus'schen Vorlesungen
	bezieht sich in seiner Autobiographie mit dem Titel "Die Fackel im Ohr" auf die Zeitschrift und seinen Autor
	Elias Canetti
	Kraus' Selbstbewusstsein war ungemein
	seine Misanthropie legendÃ¤r; eine Vorstellung mag einer im Januar 1921 auf seinem Heft verÃ¶ffentlichten groÃŸen Notiz entnommen werden
	zuzuwenden." [Bearbeiten]
	schreibe keinen Brief und will keinen lesen und verweise auf die vÃ¶llige Aussichtslosigkeit jedes Versuchs
	begehre keine Rezensionsexemplare und versende keine
	mich zu irgendeiner der hier angedeuteten oder wie immer beschaffenen
	mein Missbehagen an der AuÃŸenwelt mehrenden Verbindungen mit eben dieser bestimmen zu wollen
	gebe keine Autogramme... besuche keine Vorlesungen auÃŸer den eigenen... erteile keinen Rat und weiÃŸ keinen
	und habe nur noch die Bitte
	prÃ¼fe keine Talente
	brauche keine Zeitungsausschnitte
	sondern werfe sie weg
	schon in ihrer Vorstellung meine Arbeit stÃ¶renden
	mache keinen Besuch und empfange keinen
	bespreche keine BÃ¼cher
	interessiere mich fÃ¼r keine Zeitschriften
	die beinahe als Manifest seines Wirkens bezeichnet werden kann: Ich lese keine Manuskripte und keine Drucksachen
	SingerstraÃŸe 16
	die auf alle derlei Unternehmungen vergeudeten Porto- und sonstigen Kosten von jetzt an der Gesellschaft der Freunde Wien I
"Der KÃ¼nstler ist ein Diener am Wort" - Karl Kraus und die Sprache
	die scheinbar eine hÃ¶chstens lokal und zeitlich begrenzte Bedeutung hat
	Karl Kraus war Ã¼berzeugt
	die groÃŸen Ãœbel der Welt und der Epoche offenbaren
	dass sich in jeder kleinsten Unstimmigkeit
	So konnte er in einem fehlenden Beistrich ein Symptom fÃ¼r jenen Zustand der Welt erblicken
	der einen Weltkrieg erst mÃ¶glich macht
	Eines der Hauptanliegen seiner Schriften war es
	mittels solcher kleinen MissstÃ¤nde auf die groÃŸen Ãœbel hinzuweisen
	Wichtigster Indikator fÃ¼r die MissstÃ¤nde in der Welt war fÃ¼r ihn die Sprache
	In dem nachlÃ¤ssigen Umgang seiner Zeitgenossen mit der Sprache sah er ein Zeichen fÃ¼r den nachlÃ¤ssigen Umgang mit der Welt im Allgemeinen
	So konnte Ernst KÅ™enek Ã¼ber Karl Kraus die folgende fÃ¼r ihn typische Ã„uÃŸerung berichten: "Als man sich gerade Ã¼ber die BeschieÃŸung von Shanghai durch die Japaner erregte und ich Karl Kraus bei einem der berÃ¼hmten Beistrich-Problemen antraf
	daÃŸ das alles sinnlos ist
	sagte er ungefÃ¤hr: Ich weiÃŸ
	wenn das Haus in Brand steht
	Aber solange das irgend mÃ¶glich ist
	muÃŸ ich das machen
	so wÃ¼rde Shanghai nicht brennen." Er warf den Menschen seiner Zeit - und unter ihnen nicht zuletzt den Journalisten und Schriftstellern - vor
	die Sprache als Mittel zu gebrauchen
	denn hÃ¤tten die Leute
	die dazu verpflichtet sind
	anstatt sie als Zweck zu sehen und ihr zu "dienen"
	das man zu "beherrschen" glaubt
	immer darauf geachtet
	daÃŸ die Beistriche am richtigen Platz stehen
	um vorgefertigte Meinungen an den Mann zu bringen
	sondern das Medium des Denkens selbst und als solches der kritischen Reflexion bedÃ¼rftig
	FÃ¼r Kraus ist Sprache kein Mittel
	in einer "durch und durch journalisierten Zeit
	Ein wesentliches Anliegen Karl Kraus' war es darum
	auf der man das geschriebene Wort als die naturnotwendige VerkÃ¶rperung des Gedankens und nicht bloÃŸ als die gesellschaftspflichtige HÃ¼lle der Meinung begreift"
	zu jener HÃ¶he
	der der Geist zur Information dient und die taube Ohren hat fÃ¼r den Einklang von Inhalt und Form" seine Leser zu "entjournalisieren" und zu einem "VerstÃ¤ndnis fÃ¼r die Angelegenheit der deutschen Sprache zu erziehen
	Wie weit die Sprache seiner Zeitgenossen sich vom Gedanken und von der Vorstellung des Gesprochenen entfernt hat
	deren Metaphorik aus einer lÃ¤ngst vergangenen Zeit stammt: wenn etwa wÃ¤hrend des ersten Weltkrieges davon die Rede ist
	dass "bis aufs Messer" gekÃ¤mpft wird - in einer Zeit
	in der lÃ¤ngst Gas zum Mittel der KriegsfÃ¼hrung geworden ist
	wird in den Phrasen offenbar
	Die Sprache lasse sich nicht vÃ¶llig vom Menschen in den Dienst seiner kurzsichtigen Absichten stellen
	sondern zeige noch in ihrer verstÃ¼mmeltsten Form die wahren ZustÃ¤nde in der Welt auf
	wenn sie den Krieg als Â»MordshetzÂ« (Ã¶sterreichisch: groÃŸer SpaÃŸ) bezeichneten
	So wiesen beispielsweise die Kriegsgewinnler unbewusst auf das grausame Schlachten wÃ¤hrend des Krieges hin
	Aufgrund seiner Sprachanalyse gewann Kraus so tiefe Kenntnisse von den VorgÃ¤ngen seiner Zeit
	der den Menschen schon damals aus der Hand zu gleiten begann. [Bearbeiten]
	dass er schon zu Beginn des Jahrhunderts die negativen Folgen des technischen Fortschrittes sah
*"Noch mehr lÃ¤ÃŸt sich verdienen / Wenn etwas nicht* erscheint" - Karl Kraus und die Presse**
	"PreÃŸkÃ¶ter") zieht sich durch sein gesamtes Lebenswerk
	"PreÃŸmaffia" (!)
	"Fanghunde der Ã¶ffentlichen Meinung"
	Karl Kraus' Feldzug gegen die Presse ("Journaille"
	"Tintenstrolche"
	Er wirft ihr vor
	daÃŸ "bloÃŸ das
	nicht bezahlt" sei
	was zwischen den Zeilen steht
	und keinen Wert gibt
	die der Herausgeber der 'Neuen Freien Presse' nicht fÃ¼r bares Geld zu vertreten
	daÃŸ es "keine Schlechtigkeit gibt
	Insbesondere wendet er sich gegen die Neue Freie Presse
	der er aus Idealismus nicht zu leugnen bereit ist"
	von der er sagt
	Das PhÃ¤nomen ist nicht neu (und erstreckt sich auch auf weitere Kontrolleure der Ã¶ffentlichen Dinge und Meinungen)
	daÃŸ alles der Kritik durch die Presse ausgesetzt ist - mit Ausnahme der Presse selbst. Dieses Vorgehen Kraus' geschah keineswegs ohne Grund
	mit denen sie sich das Wohlverhalten der Zeitungen erkauften
	Kraus wies die Zahlung sogenannter "Pauschalien" groÃŸer Wirtschaftsunternehmen an die Zeitungen nach
	daÃŸ die Presse zu allen Zeiten die Tendenz aufgewiesen hat
	einen Artikel von - das weiÃŸ ich nicht
	Er konnte einen Zusammenhang zwischen Angriffen einer Zeitung auf ein Wirtschaftsunternehmen und deren ErlÃ¶schen mit Schaltung einiger Inserate durch dieses Unternehmen belegen. "Die 'Neue Freie Presse' ist im Begriffe
	aber jedenfalls zum Preise von Gastein zu schreiben." Hinzu kommt
	sich gerne selbst sehr wichtig zu nehmen
	Karl Kraus stellte vor allem in seinen frÃ¼heren Jahren darum gerne auch die Presse aktiv bloÃŸ
	etwa durch Lancieren des einen oder anderen sogenannten Grubenhunds mit einer Menge von beeindruckend klingenden
	aber sinnlosen Fachbegriffen. Im Anfang war die Presse und dann erschien die Welt
	Im eigenen Interesse hat sie sich uns gesellt
	daÃŸ es gelingt
	und so die Welt zur Zeitung er bringt [...] Sie lesen
	Nach unserer Vorbereitung sieht Gott
	was man meint
	was erschienen
	sie denken
	daÃŸ die Phrase und die Sache eins sind"
	aus: "Literatur oder Man wird doch da sehen"
	Noch mehr lÃ¤ÃŸt sich verdienen
	1921) Der Kampf gegen die Presse ist nicht zu trennen vom Kampf gegen die Phrase: "...es ist meine tiefste Ãœberzeugung
	wenn etwas nicht erscheint. ("Das Lied von der Presse
	Wer unrein schreibt
	daÃŸ der menschliche Inhalt bei schlechtem Stil ein vorzÃ¼glicher sein kÃ¶nne und daÃŸ sich die Gesinnung ganz separat etabliere
	der denkt auch unrein: "Die Menschen glauben immer noch
	Aber ich behaupte... daÃŸ nichts notwendiger ist
	als solche Leute als Makulatur einzustampfen
	Oder es mÃ¼ÃŸte ein Landtag Ã¼ber die Sprache konstituiert werden
	der
	fÃ¼r jede erlegte Phrase eine Belohnung aussetzt." [Bearbeiten]
	wie fÃ¼r jede Kreuzotter
"Eine Krone fÃ¼r Zion" - Karl Kraus und das Judentum
	Kein zweiter deutsch-jÃ¼discher Schriftsteller gilt im selben MaÃŸe als Beispiel fÃ¼r den sogenannten "jÃ¼dischen Selbsthass" und wird derart oft in diesen Zusammenhang gestellt wie Karl Kraus
	Bereits 1899 trat Karl Kraus aus der jÃ¼dischen Religion aus und lieÃŸ sich nach einigen Jahren der Konfessionslosigkeit im Jahr 1911 katholisch taufen
	Dieser Schritt aber blieb der Ã–ffentlichkeit unbekannt
	welche die Salzburger Kollegienkirche dazu hergab
	daÃŸ Max Reinhardt darin TheaterauffÃ¼hrungen inszenierte
	bis Karl Kraus ihn 1922 in aufsehenerregender Weise rÃ¼ckgÃ¤ngig machte - als Protest gegen eine Kirche
	Kraus' Schriften weisen stellenweise einen Duktus auf
	den man als antisemitisch auffassen kÃ¶nnte
	Moritz Benedikt
	so etwa
	wenn er das "JÃ¼disch-Deutsch" als "mauscheln" bezeichnet
	einen "Ritualraub" nennt
	oder wenn er in RÃ¼ckgriff auf die angeblichen Ritualmorde der Juden die TÃ¤tigkeit des Herausgebers der Neuen Freien Presse
	so daÃŸ jeder Kommis nun an ihren BrÃ¼sten herumfingern dÃ¼rfe
	eines deutsch-jÃ¼dischen Schriftstellers wie Kraus selbst
	dem er vorwirft
	Auch in der langwÃ¤hrenden polemischen Auseinandersetzung Kraus' mit Heinrich Heine
	er habe der deutschen Sprache das Mieder gelockert
	finden sich zahlreiche versteckte und offene Anspielungen auf Heines Judentum
	die vermeintlichen "typisch jÃ¼dischen" Eigenschaften vornehmlich als negativ aufzufassen
	ist jedoch keine spezifische Eigenschaft Karl Kraus'
	Diese Ambivalenz gegenÃ¼ber der eigenen IdentitÃ¤t und die Neigung
	Eine assimilierungswillige und weitgehend schon assimilierte Judenschaft in Wien traf auf die nach Wien strÃ¶menden ostjÃ¼dischen Glaubensgenossen aus Galizien und Lodomerien mit ihrem als unzeitgemÃ¤ÃŸ empfundenen Kaftan
	ihren Peies und ihren Tehillim - und empfand Fremdheit und Beklemmung
	Man legte Wert darauf
	ohne von osteuropÃ¤ischen GlaubensbrÃ¼dern erneut daran erinnert zu werden
	mit ihnen nicht verwechselt zu werden
	welche die atavistische Judenfeindschaft scheinbar ein fÃ¼r allemal Ã¼berwunden hatte
	war kulturell Ã¼beraus engagiert und wirtschaftlich erfolgreich und wollte angesichts einer Zeit
	hing mit besonderer Liebe an Deutschland und Ã–sterreich und gab sich bisweilen deutscher als die christlichen Deutschen
	den Geruch und die Erniedrigung des jahrhundertelangen Ghettos hinter sich lassen
	AuÃŸerdem sorgte man sich darum
	daÃŸ die Ostjuden durch ihre Erscheinung und ihre fremden GebrÃ¤uche alte Ressentiments von neuem beleben kÃ¶nnten
	Griff nicht gerade gegen Ende den 19
	muÃŸte die Neigung aufweisen
	AbkÃ¶mmling einer wohlhabenden Familie groÃŸbÃ¼rgerlicher Industrieller
	Jahrhunderts in Wien und anderswo das PhÃ¤nomen des Antisemitismus um sich? Zur Wiederentdeckung der Kultur des Ostjudentums hat es eines Martin Buber bedurft. Gerade Kraus
	dieses Empfinden der arrivierten Judenschaft zu teilen
	Die von Kraus vertretene Einstellung des arrivierten Judentums zur jÃ¼dischen Frage lÃ¤ÃŸt sich gut an seiner Reaktion auf das Pamphlet Theodor Herzls "Eine Krone fÃ¼r Zion" ersehen
	einer Nachfolgepublikation des "Judenstaats"
	eigentlich die Ã¶sterreich-ungarische WÃ¤hrung (da der Artikel ein Aufruf zur Entrichtung eines Beitrags fÃ¼r eine eigene jÃ¼dische Heimstatt war)
	Die Krone
	wurde von Kraus als Krone eines MÃ¶chtegern-"KÃ¶nigs von Zion" gedeutet
	Kraus warf dem Zionismus vor
	zu einem historischen Fehler anzusetzen: er verlieÃŸ den nach Ansicht Kraus' einzig erfolgversprechenden Pfad der Assimilierung und fÃ¼hrte in die Irre
	die dem Antisemitismus bisher keinerlei Geschmack abgewinnen konnten
	von der Heilsamkeit der Absonderungsidee zu Ã¼berzeugen"
	"Christen
	Insbesondere den militanten Zionisten sei es gelungen
	Und Ã¼berhaupt sah sich Kraus nicht schon infolge seiner jÃ¼dischen Abstammung dazu verpflichtet
	sich von einer Idee vereinnahmen lassen und fÃ¼r einen eigenen Judenstaat optieren zu mÃ¼ssen: er fÃ¼hlte sich als Ã–sterreicher und Wiener
	welche - so sehr sie auch die Notwendigkeit einer LÃ¶sung fÃ¼r das bedrÃ¤ngte Ostjudentum sehen mochten - fÃ¼r sich selbst einen Sinn und einen Zweck der Bewegung des Zionismus nicht erkannten
	welche als "jÃ¼discher SelbsthaÃŸ" bezeichnet worden ist
	was Theodor Herzl inmitten des Mobs am Rande des Dreyfus-Prozesses erkannt hatte. Die Distanz zu den eigenen Wurzeln hat sich bei nicht wenigen in einer Haltung entladen
	Darin wuÃŸte sich Kraus mit einem bedeutenden Teil der alteingesessenen Judenschaft einig
	weil sie nicht sah oder sehen wollte
	wobei er allerdings seine jÃ¼dische Herkunft nicht verleugnet hat
	welche eine Ã¼berstÃ¼rzte Assimilierung als wÃ¼rdelos ansahen
	Wenngleich es auch nicht an Stimmen fehlte
	den Begriff "jÃ¼dische Eigenschaften" als negativ besetzt anzusehen und die eigene jÃ¼dische IdentitÃ¤t mÃ¶glichst zu ignorieren - wofÃ¼r Kraus' Werk in vieler Hinsicht ein Beispiel darstellt
	ging der Tenor dahin
	Verkennen sollte man allerdings nicht
	daÃŸ Kraus viel eher als die Juden die Antisemiten unter seinen Zeitgenossen lÃ¤cherlich fand
	Kraus
	In dem Aufsatz "Er ist doch e Jud" (Oktober 1913) mutete die Zuschrift eines Lesers Karl Kraus zu
	"dem auch Lanz-Liebenfels beipflichtet"
	und "welche Stellung" Kraus zu der Satz einnehme
	ob ihm
	sich dazu zu erklÃ¤ren
	selbst "nichts von allen den Eigenschaften des Juden anhaftet"
	daÃŸ man nÃ¤mlich "aus der Rasse ... nicht austreten" kÃ¶nne
	es sei nicht seine Sache
	"mir meinen Kopf von fremden Leuten zerbrechen zu lassen..
	Kraus fÃ¼hrt als Antwort aus
	noch fÃ¼r einen intelligenten Menschen zu gelten
	um in einem halbwegs anstÃ¤ndigen Kegelclub
	als notwendig ist
	daÃŸ ich Ã¼ber das Rassenproblem kaum so viel auszusagen wÃ¼ÃŸte
	Meine Unbildung bringt es mit sich
	der auf sich hÃ¤lt
	daÃŸ ein Fachmann wie der Dr
	Trotzdem war es mÃ¶glich
	Lanz von Liebenfels
	auf den sich auch mein PrÃ¼fer beruft
	mich als den 'Retter des Ario-Germanentums' angesprochen hat
	Wie das zugeht
	weiÃŸ ich nicht
	da doch diese Rassenantisemiten auch den Satz aufgestellt haben: 'Aus der Rasse kann man nicht austreten'..
	Ich weiÃŸ nicht
	ein Buch Schnitzlers in die Ecke zu werfen..
	ob es eine jÃ¼dische Eigenschaft ist
	oder ob es Antisemitismus ist
	das Buch Hiob lesenwert zu finden
	Mit der Rasse kenne ich mich nicht aus"
	Der Ambivalenz seiner Ã¼berkommenen Einstellung zur jÃ¼dischen Frage scheint Kraus sich aber durchaus bewuÃŸt gewesen zu sein
	als er etwa in der "Dritten Walpurgisnacht" einen Brief des Westdeutschen Rundfunks abdruckte
	der Kraus um die Ãœberlassung einiger Probeexemplare von "Shakespeares Sonette" gebeten hatte
	doch werde in den BÃ¼chern ein Hinweis auf eine "Ãœbersetzung aus dem HebrÃ¤ischen" (im Sinne einer Art literarischen Judensterns) vermiÃŸt
	den Redakteur vor einem folgenschweren Irrtum bewahren zu wollen: er selbst sei ein jÃ¼discher Autor
	Kraus gab vor
	was er wollte. [Bearbeiten]
	Karl Kraus war sich bewuÃŸt
	daÃŸ der nationalsozialistische Rassebegriff ihn als jÃ¼dischen Autor einstufen wÃ¼rde
	er konnte tun oder lassen
"Jawohl, es handelt sich in diesem Krieg!" - Die letzten Tage der Menschheit
	Die letzten Tage der Menschheit ist eine "TragÃ¶die in 5 Akten mit Vorspiel und Epilog" von Karl Kraus
	Sie ist in den Jahren 1915 - 1919 als unmittelbare Reaktion auf den Ersten Weltkrieg entstanden
	Siehe Hauptartikel: Die letzten Tage der Menschheit [Bearbeiten]
"Mir fÃ¤llt zu Hitler nichts ein" - Die Dritte Walpurgisnacht
	Die Machtergreifung im benachbarten Deutschland schien Kraus die Sprache zu verschlagen
	die er jemals herausgegeben hat
	Erst im Oktober 1933 meldete er sich erneut mit der dÃ¼nnsten "Fackel" zu Wort (4 Seiten)
	was all die Zeit ich machte
	Neben einer Grabrede fÃ¼r Adolf Loos enthÃ¤lt sie nur das folgende Gedicht: Man frage nicht
	Ich bleibe stumm Und sage nicht
	warum Und Stille gab es
	da die Erde krachte
	das traf
	man spricht nur aus dem Schlaf Und trÃ¤umt von einer Sonne
	Kein Wort
	welche lachte
	Nachher war's einerlei
	Es geht vorbei
	als jene Welt erwachte. Diese Ã„uÃŸerung in Fackel Nr
	Das Wort entschlief
	888 wurde von Bert Brecht in einem schÃ¶nen Gedicht (http://www.sozialistische-klassiker.org/Brecht/Brecht21.html) kommentiert. Als der Beredte sich entschuldigte DaÃŸ seine Stimme versage Trat das Schweigen vor den Richtertisch Nahm das Tuch vom Antlitz und Gab sich zu erkennen als Zeuge. Die nationalsozialistischen Machthaber setzten Kraus' Lebenswerk umgehend auf die "Liste des schÃ¤dlichen und unerwÃ¼nschten Schrifttums"
	Bei der BÃ¼cherverbrennung hingegen waren die Werke von Kraus verschont worden
	den Wehrwillen geschwÃ¤cht
	dem AnschluÃŸ widerraten und den ans Vaterland nur zum Schutz gegen das andere empfohlen hat
	Kraus war nicht erbaut davon. "Wo bleibt da die Gerechtigkeit
	wenn man sein Leben lang zersetzend gewirkt hat
	daÃŸ dort elektrisch beleuchtete Barbaren hausen und daÃŸ es ein Volk der Richter und Henker sei." Kraus war in den Monaten von der Machtergreifung in Berlin bis zum Oktober 1933 allerdings keineswegs untÃ¤tig gewesen
	in der oft zitierten Erkenntnis
	Er erkannte frÃ¼h die Unmenschlichkeit und die Gefahr des Nationalsozialismus
	das mit den berÃ¼hmten Worten beginnt: Mir fÃ¤llt zu Hitler nichts ein
	Seine Gedanken dazu finden sich in dem Buch Die dritte Walpurgisnacht beziehungsweise Dritte Walpurgisnacht
	das 1933 - in den ersten Monaten nach der nationalsozialistischen Machtergreifung - entstand
	aus dem -"nach BewÃ¤ltigung der anderen Parole" Deutschland "erwachen" werde
	der Nationalsozialismus sei ein Alptraum
	findet sich der prophetische Satz
	aber erst posthum verÃ¶ffentlicht wurde
	In diesem grandiosen Werk
	welche das Buch zahlreich anfÃ¼hrt
	aber eigentlich nur folgerichtigen SchluÃŸ von den AnfÃ¤ngen des Nationalsozialismus auf seinen Fortgang und sein Ende gekennzeichnet
	Mit der "anderen Parole" spielt Kraus auf den zweiten Teil des NS-Slogans "Deutschland erwache
	sowie der Sprache der Nationalsozialisten andererseits
	Juda verrecke!" an. Die "Dritte Walpurgisnacht" bezieht ihren Namen daraus
	etwa wenn er Joseph Goebbels behandelt: Wie sie dem Satyrvolk behagen; Ein BocksfuÃŸ darf dort alles wagen. Sie ist durch einen genialen
	und zwar anhand der bestialischen Taten einerseits
	daÃŸ Kraus seine Beobachtungen und Feststellungen neben die "Klassische Walpurgisnacht" in Goethes Faust (2.Teil) hÃ¤lt und mit dieser kommentiert
	wiewohl sie leichter das Wehrhafte als das Wahrhafte erkennt
	hinter der sie den Gedanken vermutet: si vis bellum
	para pacem." An der Dritten Walpurgisnacht arbeitete Kraus vom Mai bis September 1933; sie sollte als Ausgabe der Fackel erscheinen
	vor allem in den Reden rein pazifistischen Inhalts
	Das klingende FriedensgetÃ¶ne der neuen Machthaber deutete er richtig: "Wir leben... in einem ewigen Zirkulus und die Welt kennt sich nicht aus
	als Kraus sich dazu entschloÃŸ
	auf die VerÃ¶ffentlichung zu verzichten
	Sie war schon gesetzt und die Druckfahnen durchgesehen
	daÃŸ die Nationalsozialisten sich fÃ¼r eine Provokation
	an unschuldigen Opfern rÃ¤chen kÃ¶nnten
	fÃ¼r welche sie nach aller Erfahrung grÃ¶ÃŸere Kreise als ihn allein veratwortlich machen wÃ¼rden
	Weniger die persÃ¶nliche Gefahr mag hierfÃ¼r ausschlaggebend gewesen sein als die BefÃ¼rchtung
	"eine Darstellung der 'MentalitÃ¤t' des Propagandaministers
	soll Kraus weiterhin gesagt haben
	Er selbst bekannte
	daÃŸ er "den schmerzlichsten Verzicht auf den literarischen Effekt geringer achtet als das tragische Opfer des Ã¤rmsten anonym verschollenen Menschenlebens". "Das Buch enthÃ¤lt"
	daÃŸ
	Es kann geschehen
	als Wut fÃ¼nfzig Juden von KÃ¶nigsberg in die StehsÃ¤rge steigen lÃ¤ÃŸt
	wenn dieser meine SÃ¤tze zu Auge bekommt
	daÃŸ die "Dritte Walpurgisnacht" erst nach dem Zweiten Weltkrieg erscheinen konnte. [Bearbeiten]
	Wie kÃ¶nnte ich das verantworten?" So kam es
GefÃ¶rderte Autoren
	lyrische Charakterisierung seines GÃ¶nners verdanken: WeiÃŸer Hohepriester der Wahrheit
	Kristallne Stimme
	in der Gottes eisiger Odem wohnt
	Zu den von Karl Kraus gefÃ¶rderten und unterstÃ¼tzten Autoren gehÃ¶rten neben Peter Altenberg und anderen die von ihm hochgeschÃ¤tzten Dichter Else Lasker-SchÃ¼ler und Georg Trakl
	dem wir eine kurze
	ZÃ¼rnender Magier
	Dem unter flammendem Mantel der blaue Panzer des Kriegers klirrt. [Bearbeiten]
"Hinaus aus Wien mit dem Schuft!" - Erledigungen
	Karl Kraus wirkte
	indem er sich mit berÃ¼hmten Zeitgenossen anlegte
	Die Liste seiner Gegner ist lang und illuster: statt vieler seien Hermann Bahr
	Alfred Kerr und Johann Schober genannt
	Moritz Benedikt
	Maximilian Harden
	um sich zur Exemplifizierung des GrundsÃ¤tzlichen zu eignen
	AnhÃ¤nger und Einfluss haben
	Sie mussten groÃŸ sein
	Vier Kampagnen Kraus' seien hier exemplarisch umrissen. [Bearbeiten]
Maximilian Harden
	Maximilian Harden gab in Berlin seine eigene Zeitschrift "Die Zukunft" heraus
	war in vieler Hinsicht ein Vorbild fÃ¼r die "Fackel"
	UrsprÃ¼nglich herrschte Freundschaft zwischen Kraus und Harden; die "Zukunft"
	und Kraus hatte sich mit Harden vor dem Start der "Fackel" beraten
	ebenfalls im wesentlichen Sprachrohr eines Einzelnen
	wie sie fÃ¼r die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg typisch waren
	Dann jedoch suchte Kraus den Konflikt mit Harden vor dem Hintergrund der von Kraus leidenschaftlich angegangenen Sittlichkeitsprozesse
	kÃ¤mpfte Harden in einer Schlammschlacht (u.a. wurden Meineide geschworen und Harden lieÃŸ sich bezahlt beleidigen
	um im folgenden pro-forma-ProzeÃŸ eine Zeugenaussage verwerten zu kÃ¶nnen) gegen die "Hofkamarilla"
	die homosexueller Handlungen beschuldigt waren
	in welchen er fÃ¼r das Recht des Individuums auf Lust und auf Verschonung von SexualschnÃ¼ffelei eintrat. Im Rahmen der sogenannten Eulenburg-Prozesse gegen den kaiserlichen Vertrauten Philipp FÃ¼rst zu Eulenburg und Hertefeld und den Grafen Kuno von Moltke
	Dieser Art von Prozessen widmete Kraus mit "Sittlichkeit und KriminalitÃ¤t" eine ganze Sammlung seiner AufsÃ¤tze
	Obwohl Kraus fÃ¼r das System des deutschen Kaiserreichs selbst nicht sehr viele Sympathien hegte
	widerten ihn die FÃ¼hrung eines weiteren groÃŸen Sittlichkeitsprozesses im Allgemeinen und die Methoden Maximilian Hardens - mit seiner Taktik
	zur Erreichung politischer Ziele das Privatleben anderer Menschen unter Inkaufnahme der Vernichtung ihrer bÃ¼rgerlichen Existenz ans Licht der Ã–ffentlichkeit zu zerren - im Besonderen an
	So widmete er ein ganzes Doppelheft der Fackel einer groÃŸen Abrechnung mit Harden ("Harden
	worin er auch bemÃ¼ht ist
	Eine Erledigung.")
	seine oben angedeutete nicht widerspruchsfreie Stellung zu Harden als frÃ¼hem FÃ¶rderer ansprechen und mit seiner Entwicklung zu begrÃ¼nden
	da Kraus sich auf die auÃŸergewÃ¶hnlich geschraubte Sprache Hardens stÃ¼rzte
	die von dessen Prunken mit Bildung und Halbbildung und von gewollten altertÃ¼mlichen Wendungen strotzte
	Die Auseinandersetzung mit Harden zieht sich allerdings auch noch durch die spÃ¤ter erscheinenden BÃ¼cher "Die chinesische Mauer" und "Literatur und LÃ¼ge"
	Kraus nannte dieses Hardensche Deutsch "Desperanto" und gab in der Fackel mehrfach "Ãœbersetzungen aus Harden" heraus ("Unterm Wonnemond ein borussisches Sodom bezetern - Im Mai Ã¼ber preuÃŸische Sittenverderbtheit klagen"). [Bearbeiten]
Alfred Kerr
	jedenfalls durch seine jeweiligen unÃ¼berlegten Reaktionen ein besonders dankbares Objekt von Erledigungen
	Alfred Kerr blieb fÃ¼r Karl Kraus fast ein lebenslanges
	Bereits 1911 gerieten Kraus und Kerr erstmals aneinander
	Kerr hatte im Jahr davor eine schon bald angesehene literarische Zeitschrift "Pan" begrÃ¼ndet
	1911 begab sich ehebrecherische AffÃ¤re des Berliner PolizeiprÃ¤sidenten mit der Gattin von Kerrs Verleger Paul Cassirer
	und es hÃ¤tte keine Notwendigkeit bestanden
	Diese AffÃ¤re wurde von allen Beteiligten gÃ¼tlich beigelegt
	noch daran zu rÃ¼hren
	Kerr allerdings lieÃŸ es sich nicht nehmen
	womit er angesichts des Rangs des Delinquenten aus einer privaten eine politische AffÃ¤re machte
	einen Privatbrief im "Pan" an die Ã–ffentlichkeit zu bringen
	wie er es Harden gegenÃ¼ber tat
	"Der kleine Pan rÃ¶chelt noch" und "Der kleine Pan stinkt schon" seine Handlungsweise ebenso
	Kraus verwies ihm in den "Fackel"-AufsÃ¤tzen "Der kleine Pan ist tot"
	das voller persÃ¶nlicher Beleidigungen steckt und in einem unflÃ¤tigen Spottgedicht gipfelt: KrÃ¤tzerich
	ein "Capricho" auf Kraus zu verfassen
	in BlÃ¤ttern lebend
	mistend
	Nistend
	"ausschlag"-gebend
	Als Antwort lieÃŸ sich Kerr dazu hinreiÃŸen
	Armer MÃ¶chtegern! Er schreit: "Bin ich Ã¤ Perseenlichkeit...!" Kraus
	was ich bislang gegen den Kerr unternommen habe..
	der den "Capricho" unter der Ãœberschrift "Der kleine Pan stinkt noch" in voller LÃ¤nge in der "Fackel" abdruckte
	meinte hierzu: "Es ist das StÃ¤rkste
	daÃŸ mir die Leute
	unter der Hand sterben." Kerr selbst hat sich mit seinem eigenen "Capricho" am meisten geschadet und sich nur langsam von seiner verheerenden Wirkung erholt
	die ich umbringen will
	Es ist mein VerhÃ¤ngnis
	Nach dem Ersten Weltkrieg geiÃŸelte Karl Kraus nicht so sehr die Nationalisten
	sondern die Kriegslyriker
	die sich Ã¼bergangslos in Demokraten und Pazifisten verwandelten und sich an frÃ¼here TÃ¤tigkeiten nicht mehr erinnern mochten
	die sich selbst wenigstens treu geblieben waren
	Von den Skythen Ã¼berrannt?..
	indem er als Vertreter der VÃ¶lkerversÃ¶hnung nach Paris reiste
	unter anderem
	wo man von seinen Kriegsgedichten nichts wuÃŸte: Ist Dein Land
	Alfred Kerr zelebrierte seine angeblich seit jeher weiÃŸe Weste besonders dreist
	Immanuel Kant
	Hunde drangen in das Haus: Peitscht sie raus!..
	Barbarendreck - Peitscht sie weg! Peitscht sie weg! Der Demokrat und Pazifist Kerr erwies sich als Ã¼beraus empfindlich gegen den Nachweis seines schriftstellerischen Werks wÃ¤hrend des Kriegs
	Peitscht sie
	DÃ¼rfen uns nicht unterkriegen
	daÃŸ die Lappen fliegen
	Zarendreck
	welche unter einem Sammelpseudonym ("Gottlieb") verÃ¶ffentlicht worden waren
	daÃŸ Kraus eines der vielen Kriegsgedichte
	Er nahm es zum AnlaÃŸ
	ihm fÃ¤lschlicherweise zugeschrieben hatte
	und erhob Verleumdungklage gegen Kraus
	Dieser brachte einerseits eine Widerklage ein
	obwohl selbst jÃ¼discher Herkunft
	um das mutmaÃŸlich selbst antisemitisch eingestellte Berliner Gericht gegen Kraus einzunehmen
	Kerr
	verwendete Angriffe antisemitischer Vereinigungen auf Kraus
	da Kerr allmÃ¤hlich schwante
	Beide Klagen wurden vor Gericht einvernehmlich zurÃ¼ckgezogen
	welche Ã–ffentlichkeitswirkung der ProzeÃŸ entfalten wÃ¼rde
	er habe der Erledigung des Verfahrens zugestimmt
	um die von Kerr dem Gericht vorgelegten SchriftsÃ¤tze in der "Fackel" verÃ¶ffentlichen zu kÃ¶nnen
	was im September 1928 in einer "Fackel" von Ã¼ber zweihundert Seiten Umfang geschah
	Kraus nannte Kerr einen "Schuft" und gab an
	Kerr steht in diesen von Kraus kommentierten Text
	nicht nur wegen der antisemitischen Seitenhiebe
	wenig vorteilhaft da
	Er kÃ¼ndigte im selben Monat eine "Antwort und Abfuhr" contra Kraus an
	von der es hieÃŸ: "Erscheint in 8 Tagen"
	Der Erscheinungstermin wurde immer weiter herausgezÃ¶gert - und nie ist Kerrs Antwort erschienen
	obwohl (wenn Kraus' Freunde sich recht erinnern) der begabte Stimmenimitator Kraus immer wieder einmal anonym bei Kerr angerufen und ihn gefragt haben soll
	wann denn nun mit der Gegenschrift zu rechnen sei. [Bearbeiten]
Imre BÃ©kessy
	wenig Text
	fÃ¼r Wien eine Tageszeitung neuen Typs mit vielen Bildern
	gab in Wien die Tageszeitung "Die Stunde" heraus
	der 1923 in Ã–sterreich eingebÃ¼rgert wurde
	Imre BÃ©kessy
	einer Menge Klatsch und wenig Politik
	ein vorbestrafter Ungar
	vielen Annoncen
	weil er sich mit den sogenannten QualitÃ¤tsblÃ¤ttern fÃ¼r die gebildete Schicht anzulegen pflegte
	Kraus nahm die "Stunde" lange nicht wahr
	indem er mit der VerÃ¶ffentlichung eines Privatbriefs eines der Redakteure drohte
	Das Tabloid fiel Kraus erstmals auf
	als der Herausgeber BÃ©kessy einen ProzeÃŸ gegen zwei Redakteure der Zeitschrift "Der Volkswirt" abzuwÃ¼rgen vermochte
	sondern materielle Vorteile durch Erpressung und Drohung gegen das Unterlassen eines Angriffs fordert und erhÃ¤lt
	der sich die Zuwendungen nicht lediglich unter der Hand andienen lÃ¤ÃŸt
	BÃ©kessy war der Typus des verbrecherischen Journalisten
	indem sie "EnthÃ¼llungen" Ã¼ber Karl Kraus ausbot
	Die "Stunde" reagierte auf die ihr eigene Weise
	bis hin zu einem erlogenen angeblichen Erbschaftsstreit Kraus' mit seiner Schwester
	auf welchem der Retuscheur Kraus abstehende Ohren und einige weitere unansehnliche ZÃ¼ge verpaÃŸte
	Das reichte von der VerÃ¶ffentlichung eines Jugendfotos
	der in dem Ruf gipfelte: "Hinaus aus Wien mit dem Schuft!"
	welchen er bei spÃ¤teren Gelegenheiten aus AnlaÃŸ weiterer Arbeiten und Lesungen zu Imre BÃ©kessy ebenso publikumswirksam wiederholte
	Kraus reagierte: im Juni 1925 las er den Text "Entlarvt durch BÃ©kessy" vor
	Bundesgenossen hatte Kraus nur wenige; insbesondere die Sozialistische Partei und der PolizeiprÃ¤sident Johannes Schober (die an sich Kraus SchÃ¼tzenhilfe versprochen hatten) zÃ¶gerten beide
	da BÃ©kessy zuviel Ã¼ber sie wuÃŸte
	gegen BÃ©kessy vorzugehen
	BÃ©kessy hielt dem Druck der "Fackel" nicht stand: ein Prokurist wurde verhaftet
	er sah sich einem Ermittlungsverfahren wegen Erpressung ausgesetzt
	ein Angestelltenverband forderte seine Mitglieder auf
	die "Stunde" nicht mehr zu kaufen
	Meineidigen und Erpresser und stellte ihm anheim
	Kraus nannte BÃ©kessy Ã¶ffentlich einen BetrÃ¼ger
	den Gegenbeweis vor Gericht anzutreten
	wie es hieÃŸ "zur Kur"
	Stattdessen floh BÃ©kessy ins Ausland
	um nicht mehr nach Wien zurÃ¼ckzukehren
	Im Mai 1928 machte Kraus BÃ©kessy und seine "Stunde" zum Gegenstand eines satirischen Dramas "Die UnÃ¼berwindlichen". [Bearbeiten]
Johann Schober
	zweimaliger Ã¶sterreichischer Kanzler und damals gerade PolizeiprÃ¤sident von Wien
	hatte die blutige Niederschlagung der Julirevolte vom 15
	Johann Schober
	als eine aufgebrachte Menge nach dem Schattendorfer Urteil den Wiener Justizpalast angesteckt hatte
	Juli 1927 zu verantworten
	Hierauf hatte die Polizei das Feuer auf die Menge erÃ¶ffnet
	so daÃŸ zuletzt an die 100 Todesopfer zu beklagen waren
	Dieses Ereignis wird bis heute kontrovers gesehen
	der GebÃ¤ude anzÃ¼ndete
	zweifellos eine Entscheidung zu treffen
	Schober hatte in seiner Position angesichts eines rasenden Mobs
	der sich damit rechtfertigte
	seine Pflicht getan zu haben
	und seine Polizei
	ist seitdem vielfach diskutiert worden. Die bÃ¼rgerliche Regierung jedenfalls stellte sich hinter Schober
	Ob der SchieÃŸbefehl unumgÃ¤nglich war und warum es zu einer derart hohen Zahl von Opfern hatte kommen mÃ¼ssen
	Kraus war empÃ¶rt
	abzutreten"
	zog in der Fackel Vergleiche mit dem Weltkrieg und plakatierte in Wien mit groÃŸen Buchstaben die an Schober gerichtete Botschaft: "Ich fordere Sie auf
	Kraus gedachte Schober Ã¤hnlich in die Ecke zu drÃ¤ngen
	sondern auch unter Einsatz der Justiz
	und zwar nicht nur mit publizistischen Mitteln
	wie es ihm mit BÃ©kessy gelungen war
	Abgesehen von den Ereignissen des 15
	die dieser nicht eingehalten
	Juli 1927 stÃ¼tzte sich Kraus auf Zusagen Schobers im Kampf gegen BÃ©kessy
	die dieser nicht ergriffen hatte
	und MaÃŸnahmen
	Schober
	so Kraus
	habe sein Wort gebrochen und habe somit abzutreten
	an das er sich mit seinem moralischen Appell wandte
	wollte davon kaum etwas wissen
	Hier verrechnete sich Kraus: das Publikum
	noch konnten die Sozialdemokraten Kraus gegen den "ArbeitermÃ¶rder" Schober voll unterstÃ¼tzen
	Weder wollten die BÃ¼rger den "Retter vor dem Umsturz" preisgeben
	weil zwischen ihnen und ihrem Schutzbund einerseits und den Heimwehren andererseits im wesentlichen nur Schober und seine Polizei stand
	Daher richtete Kraus gegen Schober im Ergebnis nichts aus
	Die angestrebte Erledigung konnte Kraus in seinem Falle nicht erreichen
	Kraus portraitierte Schober in dem Drama "Die UnÃ¼berwindlichen" als die Figur "Wacker"
	ein in allen StraÃŸen gesungenes Spottlied kÃ¶nnte Schober zum Amtsverzicht bewegen: Ja das ist meine Pflicht
	Diesem Wacker wird durch Kraus das von ihm selbst gedichtete "Schoberlied" in den Mund gelegt
	bitte sehn S' denn das nicht
	welches Kraus dadurch populÃ¤r zu machen hoffte
	dass er es als billig zu erstehende Flugschrift vertrieb - in der trÃ¼gerischen Hoffnung
	Das wÃ¤r' so a G'schicht
	tÃ¤t' ich nicht meine Pflicht [...] Das Lied leiert in dieser Weise weiter (zur Melodie von Ãœb immer Treu und Redlichkeit)
	endet aber mit der Strophe: Wohl wagt's mancher Wicht und verkennt meine Pflicht
	Doch vors G'richt geh ich nicht
	daÃŸ Schober ihn trotz wÃ¼tender Angriffe nicht verklagte. [Bearbeiten]
	das ist nicht meine Pflicht! Damit spielt Kraus darauf an
Weitere VerÃ¶ffentlichungen
	Da Karl Kraus in dem Bewusstsein schrieb
	dass sein Werk seine Zeit Ã¼berdauern werde
	verÃ¶ffentlichte er viele seiner Artikel - Ã¼berarbeitet - in Buchform
	1905; Der ProzeÃŸ Riehl
	1902; Der Fall Hervay
	1904; Irrenhaus Ã–sterreich
	1904; Die Kinderfreunde
	Unter den frÃ¼hen BuchverÃ¶ffentlichungen wÃ¤ren zu nennen: Sittlichkeit und CriminalitÃ¤t
	1906. Kraus hat sich intensiv mit dem Werk Shakespeares befaÃŸt
	dichtete er die Sonette selbst nach
	die er in einer "Fackel" 1932 mit dem Aufsatz "Sakrileg an George oder SÃ¼hne an Shakespeare?" verriÃŸ ("Totholz jede Zeile")
	Im AnschluÃŸ an eine Befassung mit einer Nachdichtung von Shakespeares Sonette durch Stefan George
	Ebenso hat er die Ãœbersetzung mehrerer Dramen Shakespeares Ã¼berarbeitet (u.a
	Macbeth). [Bearbeiten]
	KÃ¶nig Lear
	Timon von Athen
"Ihr wart mir doch wehrlos im Saal!" - Die Vorlesungen
	Seine erste Vorlesung aus eigenen Schriften hielt Kraus am 13
	Januar 1910 im "Verein fÃ¼r Kunst" in Berlin
	Die Resonanz war derart
	daÃŸ der in Wien beharrlich Totgeschwiegene sich mit dem Gedanken trug
	nach Berlin Ã¼berzusiedeln
	Doch auch in Wien fanden seine VortrÃ¤ge das Interesse der ZuhÃ¶rerschaft
	und so wurde Kraus auÃŸer zum Dichter auch zum Vorleser
	Durch seine Vorlesungen aus eigenen und fremden Schriften (unter anderen William Shakespeare
	Jacques Offenbach) faszinierte er seine ZuhÃ¶rer durch seine Sprachgewalt und PersÃ¶nlichkeit
	Johann Nestroy
	In der Tat erzielte er durch seine genau 700 Vorlesungen bei seinen ZuhÃ¶rer die stÃ¤rksten Wirkungen
	wie z.B
	Elias Canetti in seinem autobiographischen Werk "Die Fackel im Ohr" bekennt
	Dialekte und Akzente. Schimpft alle in der Garderobe
	so sehr sein Auftreten das Publikum auch in den Bann schlug
	ihr wart mir doch wehrlos im Saal! Kraus
	sondern Ã¼ber eine Variationsbreite des Charakterisierierens und Portraitierens bis ins letzte Detail durch alle Nuancen
	war gleichwohl von der PersÃ¶nlichkeit her Ã¼berraschenderweise eher menschenscheu
	Ein verhinderter Schauspieler
	pflegte vor seinen Auftritten Lampenfieber zu haben und verbat sich jede StÃ¶rung
	auch das Fotografieren. Kleine Ausschnitte aus seinen Vorlesungen blieben durch den Tonbandeinsatz von Amateuren
	teils auch durch einige Ã¶sterreichische und deutsche Rundfunksender erhalten
	verfÃ¼gte er nicht nur Ã¼ber das rhetorische RÃ¼stzeug
	Ein Amateur hat ferner 1934 Karl Kraus bei einer seiner Vorlesungen auf einem Tonfilm festgehalten
	Vgl
	"Karl Kraus liest aus eigenen Schriften"
	1989
	mit Aufnahmen aus den Jahren 1930-1934 ISBN 3-902-02822-X. [Bearbeiten]
	Preiser Records
"Wir lÃ¼gen schon seit gestern" - Werk und Wirkung
	"Als er starb
	schien er sich Ã¼berlebt zu haben
	obwohl ursprÃ¼nglich lukrativ
	als er starb
	BÃ¼cher und Vorlesungen waren
	Da er fÃ¼nfzehn Jahre spÃ¤ter aufzuerstehen begann
	daÃŸ er Ã¼berlebt hatte und uns Ã¼berleben wird." (Hans Weigel) Fackel
	zu einem VerlustgeschÃ¤ft geworden und Kraus fast mittellos
	sahen wir
	Der NachlaÃŸ reichte knapp hin
	um die Kosten des BegrÃ¤bnisses zu decken
	Ein weiteres Heft der Fackel hÃ¤tte er vielleicht nicht mehr finanzieren kÃ¶nnen
	Ein Karl-Kraus-Archiv wurde gerade eben rechtzeitig vor 1938 in die Schweiz gebracht: was in Wien blieb
	wurde geplÃ¼ndert und vernichtet
	Heute befindet es sich in der Wiener Stadtbibliothek
	Kraus und seine Zeit hatten sich auseinandergelebt
	Wenig lieÃŸ darauf schlieÃŸen
	daÃŸ die nach seinem Tod durch andere Geschehnisse tiefgreifend verÃ¤nderte Nachwelt ihm Interesse entgegenbringen wÃ¼rde
	Und wirklich: Kraus ist posthum noch mehr als zu Lebzeiten ein 'Geheimtip'
	mag auch sein Werk von Zeit zu Zeit in literarischen Kanons empfohlen werden
	Viele seiner Schriften behandeln Wiener AffÃ¤ren von vor hundert Jahren; man muÃŸ nicht den 'bildungsfernen Schichten' angehÃ¶ren
	um diesen Stoff uninteressant zu finden
	und ein volles VerstÃ¤ndnis ist nur im Kontext der Zeitgeschichte und des Fackel-Laufs mÃ¶glich -- idiosynkratisch Ã¶sterreichisch nannte es jemand aus dem englischen Sprachraum
	dessen Leser zusÃ¤tzlich durch die Sprachbarriere gehindert werden. Und dennoch ist das Werk zeitlos
	daÃŸ Kraus' Werke unÃ¼bersetzbar sind
	Es findet Leser
	die sich von Kraus' Meisterschaft der satirischen Form angezogen fÃ¼hlen - eine Satire
	die in einer solchen Weise aus der Sprache lebt
	und eine (ggf. auch nominell mÃ¤nnliche) Schalek hÃ¤tte heute ihre Talkshow sicher: Sie sind Bombenwerfer
	die drÃ¤ngt: andere Kinder sollen auch verdorben werden... (F189)
	hat seine PopularitÃ¤t bereits zu Lebzeiten begrenzt; er konnte weder der SÃ¤ulenheilige der Revolution noch der Reaktion sein
	Schublade oder Partei unterordnete
	da man Kraus' Warnrufe nicht hÃ¶ren wollte: die Mutter
	Viele Themen der Fackel sind auch nach einem Jahrhundert nicht erledigt
	also was fÃ¼hlen Sie dabei? DaÃŸ Kraus sich keiner Ideologie
	vielmehr (fast) jedem auf die Zehen trat
	F206) und andere haben eben gesiegt
	seine Schriften waren weder fÃ¼r Bibelkreis noch fÃ¼r Synagoge geeignet
	und weder Patriarchen noch Emanzen konnten Honig daraus saugen
	die sagen: So und soviel gebe ich fÃ¼r meine Bildung aus; aber damit genug; damit will ich ein fÃ¼r allemal meinen geistigen und gesellschaftlichen Rang sichern (Robert Scheu
	die Leute
	[...] wir lÃ¼gen schon seit gestern (aus einem Gedicht Kraus' Ã¼ber den Feind der Kriegspropaganda). Genug und nicht genug? Nun hingegangen Dahin! Ins Ende? Du hast angefangen! (Friedrich Podszus
	einen wirklich kritischen Schriftsteller zu fÃ¶rdern: [...] er soll uns nicht verlÃ¤stern
	"In memoriam Karl Kraus") Kraus' Werk ist also heute wie damals im Vergleich zu seiner Bedeutung unverdient unbekannt
	Auch unsere Zeit kann nicht geneigt sein
	denen es gelang
	mit journalistischen Arbeiten die schriftstellerische Spitze zu erreichen und deren Werke zum Tagesgeschehen lÃ¤ngst vergangener Jahrhunderte heute noch geschÃ¤tzt und gelesen werden
	Man muÃŸ allerdings bedenken
	daÃŸ Kraus einer der ganz wenigen (wie etwa Kurt Tucholsky) ist
	weil sie von der Fackel erledigt wurden
	TatsÃ¤chlich erinnern wir uns der meisten seiner Gegner heute Ã¼berhaupt nur - auÃŸer als FuÃŸnote in GeschichtsbÃ¼chern -
	die der Erinnerung wert ist? Ja und nein: sie leben in Kraus' Werk als Arche- und PhÃ¤notypen
	und nur das macht sie unsterblich. Jener ew'gen Ruh ist nicht zu trauen
	Und ist es eigentlich ihre Person
	"Todesfurcht") [Bearbeiten]
	lieben
	Ich will leiden
	schauen: ewig ruhlos
	daÃŸ das Werk gelinge! (Karl Kraus
	hÃ¶ren
Werke
	(erschienen:)1952 Einige im Buchhandel erhÃ¤ltliche Ausgaben: Karl Kraus: Die letzten Tage der Menschheit
	Suhrkamp
	ISBN 3-518-22091-8 Karl Kraus: Die Sprache
	ISBN 3-458-19199-2 Karl Kraus: Aphorismen
	mit acht Illustrationen von Oskar Kokoschka
	Insel
	1992 Suhrkamp
	Kraus druckte besonders wichtige Artikel aus der Fackel nochmals redigiert in Buchform ab. "Die demolierte Literatur" (1897
	Erstlingswerk) "Sittlichkeit und KriminalitÃ¤t" (1908) "SprÃ¼che und WidersprÃ¼che" (1909) "Die chinesische Mauer" (1910) "Worte in Versen" (1916-30) "Die letzten Tage der Menschheit" (1918) "Weltgericht" (1919) "Untergang der Welt durch schwarze Magie" (1922) "Literatur" (1921) "TraumstÃ¼ck" (1922) "Wolkenkuckucksheim" (1923) "Die UnÃ¼berwindlichen" (1927) "Literatur und LÃ¼ge" (1929) "Shakespeares Sonette" (1933) "Die Sprache" (erschienen: 1937) "Die dritte Walpurgisnacht"
	BÃ¼hnenfassung des Autors
	1999
	ISBN 3-518-37817-1 Karl Kraus: Die chinesische Mauer
	SprÃ¼che und WidersprÃ¼che
	Pro domo et mundo
	1987
	ISBN 3-518-37818-X Karl Kraus
	Nachts
	Dramen
	Suhrkamp
	Sittlichkeit und KrimininalitÃ¤t
	ISBN 3-518-37811-2 Karl Kraus
	1986
	Suhrkamp
	Suhrkamp
	Diogenes
	Die Stunde des Gerichts
	ISBN 3-518-37826-0 Karl Kraus
	ISBN 3-518-37828-7 Karl Kraus
	Suhrkamp
	1993
	1994
	1992
	TraumstÃ¼ck
	ISBN 3-518-37821-X Karl Kraus
	ISBN 3-257-20381-0 Karl Kraus
	Suhrkamp
	ISBN 3-518-37813-9 Karl Kraus
	Nachdichtung
	1999
	Untergang der Welt durch schwarze Magie
	1989
	Literatur und LÃ¼ge
	ISBN 3-518-37827-9 Karl Kraus
	Suhrkamp
	ISBN 3-518-37825-2 Karl Kraus: HÃ¼ben und DrÃ¼ben
	1989
	Shakespeares Sonette
	Suhrkamp
	Suhrkamp
	ISBN 3-518-37829-5 Der KÃ¶sel-Verlag und der Zweitausendeins-Verlag (hier verkleinert) haben Nachdrucke der kompletten Fackel herausgegeben; besonders die letztere Ausgabe (in 12 BÃ¤nden) ist legendÃ¤r
	ISBN 3-518-37814-7 Karl Kraus
	Literatur
	1977
	Suhrkamp
	Die unÃ¼berwindlichen u.a.
	1991
	Die Katastrophe der Phrasen
	Brot und LÃ¼ge
	Suhrkamp 1994
	Theater der Dichtung mit Bearbeitungen von Shakespeare-Dramen
	Eine Komplettedition der Fackel auf CD-ROM
	herausgegeben vom Sauer-Verlag
	wurde von der Kritik schlecht aufgenommen und war zudem sehr teuer. [Bearbeiten]
Literatur
	1974
	1956. Werner Kraft: Das Ja des Neinsagers : Karl Kraus und seine geistige Welt. - MÃ¼nchen : edition text & kritik
	Werner Kraft: Karl Kraus : BeitrÃ¤ge zum VerstÃ¤ndnis seines Werkes. - Salzburg : MÃ¼ller
	ISBN 3-415-00369-8 Hans Weigel: Karl Kraus oder Die Macht der Ohnmacht
	MÃ¼nchen: dtv
	1968 ISBN 3-423-00816-4 Friedrich PfÃ¤fflin (Hg.)
	Der "Fackel"-Lauf
	Bibliographische Verzeichnisse; Marbach (Dt.Schillerges.) 1999 (ISBN 3-933679-24-9) Friedrich Rothe
	Karl Kraus
	Die Biographie; MÃ¼nchen 2003 Paul Schick
	Karl Kraus; Reinbek b
	The Paper Ghetto
	Hamburg (Rowohlt) 1986 (ISBN 3-499-50111-2) John Theobald
	Karl Kraus and Anti-Semitism; New York 1996 Edwards Timms
	Karl Kraus
	Satiriker der Apokalypse
	Leben und Werk 1874-1918
	Eine Biographie; Frankfurt a.M. (Suhrkamp) 1999 (ISBN 3-518-39495-9) Walter Benjamin
	in: W.B.
	Bd
	Gesammelte Schriften
	Karl Kraus
	II/1
	Frankfurt a.M
	S
	1977
	334-367. Theodor W
	Sittlichkeit und KriminalitÃ¤t
	Adorno
	Gesammelte Schriften
	Bd
	Zum elften Band der Werke von Karl Kraus
	in: Th.W.A.
	Frankfurt a.M
	11
	74
	S
	367-387. [Bearbeiten]
Kataloge
	Karl Kraus : eine Ausstellung des Deutschen Literaturarchivs im Schiller-Nationalmuseum Marbach ; 8
	Mai - 31
	1999. - (Marbacher Kataloge ; 52) ISBN 3-933679-19-2 Heinz Lunzer
	Marcus Patka (Hrsg. i
	Victoria Lunzer-Talos
	Oktober 1999 / Ausstellung und Katalog: Friedrich PfÃ¤fflin ... - Marbach am Neckar : Schiller-Nationalmuseum
	A. des JÃ¼dischen Museums der Stadt Wien): "Was wir umbringen" - Die Fackel von Karl Kraus
	Katalog zur Ausstellung 1999
	ISBN 3-85476-024-8 [Bearbeiten]
Weblinks
	Vorlage:Wikiquote1 Website mit zahlreichen BeitrÃ¤gen zu Karl Kraus (http://members.aon.at/andreas.weigel/Kraus01) http://www.karl-kraus.net - Karl Kraus: Wiener StÃ¤tten
	Biographie und Topographie zu Karl Kraus http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/KrausKarl http://www.aeiou.at/aeiou.encyclop.k/k774193.htm http://www.ub.fu-berlin.de/internetquellen/fachinformation/germanistik/autoren/multi_ijk/kraus.html - kommentierte Linksammlung Vorlage:Personendaten en:Karl Kraus eo:Karl KRAUS hr:Karl Kraus ja:ã‚«ãƒ¼ãƒ«ãƒ»ã‚¯ãƒ©ã‚¦ã‚¹_(ä½œå®¶)

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Offenbarungseid Arbeiterbewegung in Deutschland Shirley MacLaine Arbeiter Terminus technicus Regierungsbezirk Chemnitz Sachsen rbchemnitz.png Regierungsbezirk Leipzig Sachsen rbleipzig.png Lehmanns Fachbuchhandlung

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Inhalt Lexikon:

Allgemein

Leben

Person

"So meine ich!" - Die Fackel

"Der KÃ¼nstler ist ein Diener am Wort" - Karl Kraus und die Sprache

"Noch mehr lÃ¤ÃŸt sich verdienen / Wenn etwas nicht erscheint" - Karl Kraus und die Presse

"Eine Krone fÃ¼r Zion" - Karl Kraus und das Judentum

"Jawohl, es handelt sich in diesem Krieg!" - Die letzten Tage der Menschheit

"Mir fÃ¤llt zu Hitler nichts ein" - Die Dritte Walpurgisnacht

GefÃ¶rderte Autoren

"Hinaus aus Wien mit dem Schuft!" - Erledigungen

Maximilian Harden

Alfred Kerr

Imre BÃ©kessy

Johann Schober

Weitere VerÃ¶ffentlichungen

"Ihr wart mir doch wehrlos im Saal!" - Die Vorlesungen

"Wir lÃ¼gen schon seit gestern" - Werk und Wirkung

Werke

Literatur

Kataloge

Weblinks