Gladiator

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Gladiator

Stichpunkte

Allgemein
	Dieser Artikel befasst sich mit Gladiatoren als SchwertkÃ¤mpfer
	die in Ã¶ffentlichen Schaustellungen auf Leben und Tod gegeneinander kÃ¤mpften
	einem StoÃŸschwert) waren im antiken Rom BerufskÃ¤mpfer
	andere Bedeutungen unter Gladiator (BegriffsklÃ¤rung). Gladiatoren (vom rÃ¶mischen gladius
	Der Kampf der Gladiatoren gegeneinander wird als Gladiatur bezeichnet
	GladiatorenkÃ¤mpfe waren Bestandteil des rÃ¶mischen Lebens von 264 v
	Chr. bis Anfang des 5
	Jahrhundert nach Chr. Bild nicht gefunden Pollice Verso von Jean-LÃ©on GÃ©rÃ´me 1872 Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Ursprung der GladiatorenkÃ¤mpfe 1.1 Der religiÃ¶se Hintergrund 1.2 Die ersten Gladiatorenspiele 1.3 GladiatorenkÃ¤mpfe im 1
	Jahrhundert v
	Chr. 2 Gladiatoren im rÃ¶mischen Kaiserreich 2.1 GladiatorenkÃ¤mpfe als Ã¶ffentliche Aufgabe 2.2 GladiatorenkÃ¤mpfe als kaiserliches Privileg 3 Die Besonderheiten des Gladiatorenlebens 3.1 Gladiatoren-Gattungen 3.2 Weibliche Gladiatoren 3.3 Die soziale Herkunft der Gladiatoren 3.4 Die Lebenserwartung eines Gladiators 3.5 Gladiatorenschulen 4 Der Ablauf eines Tages in der Arena 4.1 Die Vorbereitungen 4.2 Der Kampftag 4.3 Der Kampf 5 RÃ¶mer und Gladiatoren - eine ambivalente Beziehung 5.1 Das Beispiel mannhafter Tapferkeit 5.2 Der â€žangebeteteâ€œ Gladiator 5.3 Spartacus oder die Gefahr in der eigenen Stadt 6 Die Veranstaltungsorte der GladiatorenkÃ¤mpfe 7 Das Ende der GladiatorenkÃ¤mpfe 8 Das Fortbestehen des ritualisierten Zweikampfs 9 Gladiatorenkampf und Medien 10 AusgewÃ¤hlte Quellen 11 Literatur 12 Weblinks 13 Siehe auch [Bearbeiten]
Ursprung der GladiatorenkÃ¤mpfe
	[Bearbeiten]
Der religiÃ¶se Hintergrund
	KÃ¶ln Der Ursprung der Spiele ist nicht vollstÃ¤ndig geklÃ¤rt
	RÃ¶misch-Germanisches Museum
	Bild nicht gefunden Darstellung eines Gladiatorkampf auf einer rÃ¶mischen Ã–llampe
	dass GladiatorenkÃ¤mpfe eine religiÃ¶se Bedeutung im Rahmen von Totenfeiern hatten
	Vermutet wird
	Grabmalereien aus dem 6
	Jahrhundert v
	Chr. deuten auf eine etruskische Herkunft
	Einer anderen Theorie zufolge stammen die Spiele aus Kampanien
	wo ebenfalls in Grabmalereien aus dem 4
	Jahrhundert v
	Chr
	GladiatorenkÃ¤mpfe dargestellt sind. [Bearbeiten]
Die ersten Gladiatorenspiele
	Die ersten Gladiatorenspiele in Rom fanden 264 v
	als Decimus Junius Brutus in Gedenken an seinen kurz zuvor verstorbenen Vater auf dem Forum Boarium
	einem Marktplatz in Rom
	Chr. statt
	drei Sklavenpaare gegeneinander kÃ¤mpfen lieÃŸ
	Dem Beispiel des Decimus folgten sehr bald weitere rÃ¶mische Adlige
	Plural: munera) bezeichneten VorfÃ¼hrungen gleichfalls ihre Verstorbenen ehrten
	die mit diesen als munus (= Dienst
	Gefangene auf den GrÃ¤bern tapferer Krieger zu opfern; als die Grausamkeit dieser Sitte allen erkenntlich war
	Der rÃ¶mische Historiker Festus schrieb dazu: â€žEs war Brauch
	beschloss man
	dass GladiatorenkÃ¤mpfe die mildere Variante griechischer und rÃ¶mischer Menschenopfer zu Ehren Verstorbener waren
	Gladiatoren vor den GrabstÃ¤tten kÃ¤mpfen zu lassen ...â€œ Trotz dieses Zitates ist die Theorie
	nach Auffassung einiger Historiker nicht zutreffend
	Sie vertreten vielmehr die Meinung
	dass mit den blutigen KÃ¤mpfen die Eigenschaften des Verstorbenen demonstriert werden sollten
	die nach dem VerstÃ¤ndnis der damaligen Menschen die GrÃ¶ÃŸe des RÃ¶mischen Reiches bedingten: Mut
	Tapferkeit
	Kraft
	Jene Eigenschaften
	Entschlossenheit und GleichmÃ¼tigkeit gegenÃ¼ber dem Tod
	Veranstalter dieser GladiatorenkÃ¤mpfe waren wohlhabende Privatleute â€“ sie waren als einzige in der Lage
	sich sowohl die Kosten fÃ¼r die Gladiatoren als auch das anschlieÃŸende aufwÃ¤ndige Bankett zu leisten
	sich die Zuneigung der rÃ¶mischen BevÃ¶lkerung zu erwerben
	Im Laufe der Zeit entdeckten vor allem rÃ¶mische Politiker
	dass die Veranstaltung solcher munera ein geeignetes Mittel war
	Die Zuschauer verfolgten das Geschehen dicht gedrÃ¤ngt am Rand stehend â€“ SitztribÃ¼nen gab es bei den ersten Veranstaltungen nicht. [Bearbeiten]
GladiatorenkÃ¤mpfe im 1. Jahrhundert v. Chr.
	auf diese Weise unterhalten zu werden
	Als die Beliebtheit von GladiatorenkÃ¤mpfen beim rÃ¶mischen Volk stieg und man es als Recht anerkannte
	wurden die Spiele prÃ¤chtiger und grÃ¶ÃŸer inszeniert
	Kurz darauf wurden die ersten hÃ¶lzernen SitztribÃ¼hnen errichtet und erste Tierhetzen (venationes) in die munera aufgenommen
	Beide Erweiterungen des Programms entwickelten sich allmÃ¤hlich als feste Bestandteile der Veranstaltungen
	denen jeder Anlass willkommen war
	Die Veranstalter waren nach wie vor wohlhabende Privatpersonen
	sich auf diese Weise die Achtung des rÃ¶mischen Volkes zu verschaffen
	Und je auÃŸergewÃ¶hnlicher die Veranstaltung war
	TheaterauffÃ¼hrungen in jedem Stadtviertel
	berichtete Sueton
	um die rÃ¶mische BevÃ¶lkerung zu beeindrucken. Ãœber die AusmaÃŸe
	und zwar durch Schauspieler aller Sprachen
	die ein solcher Bestechungsversuch der rÃ¶mischen BevÃ¶lkerung annehmen konnte
	AthletenkÃ¤mpfe und ein Seegefecht (Naumachie)
	ein rÃ¶mischer Biograph
	Ã¼ber Caesar: â€žCaesar veranstaltete Schauspiele unterschiedlichster Art: Ein Gladiatorenspiel
	desgleichen Zirkusvorstellungen
	desto eher stiegen die Wohlhabenden in der Gunst des Volkes. Von Gaius Iulius Caesar wird Ã¼berliefert
	er hÃ¤tte seine Gladiatoren mit RÃ¼stungen aus Silber ausstatten lassen
	der aus einer Familie prÃ¤torischen Ranges stammte
	und der ehemalige Senator und Rechtsgelehrte Quintus Calpenus ...â€œ â€žDie Tierhetzen dauerten fÃ¼nf Tage; den Schluss bildete ein Gefecht
	zwanzig Elefanten und dreihundert Reitern gegenÃ¼berstanden ...â€œ [Bearbeiten]
	in dem sich zwei Abteilungen von je fÃ¼nfhundert Mann zu FuÃŸ
	In dem Gladiatorenspiel auf dem Forum kÃ¤mpfte Furius Leptinus
Gladiatoren im rÃ¶mischen Kaiserreich
	[Bearbeiten]
GladiatorenkÃ¤mpfe als Ã¶ffentliche Aufgabe
	TheaterauffÃ¼hrungen und Tierhetzen als Ã¶ffentliche Aufgabe verstanden wurden
	WÃ¤hrend Wagenrennen
	waren die GladiatorenkÃ¤mpfe bis 42 v
	Chr. eine rein privat finanzierte Angelegenheit
	Dies Ã¤nderte sich in der Zeit der Staatskrise nach der Ermordung Caesars
	nicht nur Wagenrennen Ã¶ffentlich auszurichten
	Die Aedile beschlossen in diesem Jahr zum ersten Mal
	sondern auch GladiatorenkÃ¤mpfe
	den Feierlichkeiten zu Ehren der GÃ¶ttin Ceres
	Sie fanden im Rahmen der "ludi cereales" statt
	Begleitet wurden diese ersten Ã¶ffentlich finanzierten GladiatorenkÃ¤mpfe von Tierhetzen. [Bearbeiten]
GladiatorenkÃ¤mpfe als kaiserliches Privileg
	Es war vor allem Augustus
	der die Veranstaltung von GladiatorenkÃ¤mpfen als kaiserliches Privileg etablierte: â€žDreimal lieÃŸ ich in meinem eigenen Namen Gladiatorenspiele veranstalten und fÃ¼nfmal in dem meiner SÃ¶hne oder Enkel
	Bei diesen Spielen kÃ¤mpften etwa zehntausend Menschen ..
	wobei ungefÃ¤hr dreitausendfÃ¼nfhundert Tiere erlegt wurden.â€œ (Res Gestae Divi Augusti
	22) Die Veranstaltung von GladiatorenkÃ¤mpfen wurde immer mehr in den Kaiserkult integriert â€“ das galt insbesondere in den ProvinzstÃ¤dten
	Tierhetzen mit afrikanischen Raubtieren lieÃŸ ich in meinem Namen oder in dem meiner SÃ¶hne und Enkel im Zirkus oder auf dem Forum oder im Amphitheater fÃ¼r das Volk sechsundzwanzigmal durchfÃ¼hren
	doch schon 22 v
	Zu den Zeiten von Augustus war es zwar den Senatoren noch mÃ¶glich
	solche Spiele zu veranstalten
	Chr. lieÃŸ Augustus in einem Dekret festhalten
	dass in diesen FÃ¤llen nicht mehr als 120 Gladiatoren eingesetzt werden durften
	Gleichzeitig begrenzte Augustus die Zahl der Tage
	an denen Gladiatorenspiele veranstaltet werden konnten: vom 2. bis 8
	Dezember in den Tagen der "Saturnalien" zwischen dem 17. und 23
	Dezember zum FrÃ¼hlingsfest "Quinquatrus" zwischen dem 19. und 23
	privat GladiatorenkÃ¤mpfe zu veranstalten
	MÃ¤rz Wer es wagte
	lief angesichts ihrer zunehmend engeren Verbindung mit dem Kaiserkult Gefahr
	den Zorn der rÃ¶mischen Kaiser auf sich zu ziehen
	Die relative Seltenheit der aufwÃ¤ndigen und kostspieligen GladiatorenkÃ¤mpfe blieb Ã¼ber die Jahrhunderte weitgehend konstant
	Noch im Jahr 354 n
	64 fÃ¼r Wagenrennen und nur 10 fÃ¼r GladiatorenkÃ¤mpfe genutzt. [Bearbeiten]
	Chr. wurden von den 176 Festtagen 102 fÃ¼r TheaterauffÃ¼hrungen
Die Besonderheiten des Gladiatorenlebens
	[Bearbeiten]
Gladiatoren-Gattungen
	Gladiatordarstellung
	KÃ¶ln Die erste AusrÃ¼stung der Gladiatoren war einfach: Jeder trug einen Schild und ein Schwert und war durch Helm und Beinschienen geschÃ¼tzt
	RÃ¶misch-Germanisches Museum
	Griff eines rÃ¶mischen Klappmessers
	Elfenbein Bild nicht gefunden Klappmessergriff aus Elfenbein
	Bild nicht gefunden Darstellung eines Gladiators
	Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich eine Reihe unterschiedlicher Gladiatorengattungen
	die sich in ihrer AusrÃ¼stung zum Teil deutlich unterschieden
	Beinschienen
	Die HauptausrÃ¼stung bestand aus einem Schwert
	einem Schild und einem MetallgÃ¼rtel
	der den Lendenschutz halten sollte
	einem Helm
	Selten trugen die KÃ¤mpfer einen (Ober-)KÃ¶rperschutz
	dass sie sich auch durch natÃ¼rliche Fettschichten gegen kleinere Verletzungen zu polstern versuchten; sie sahen also nicht unbedingt schlank und durchtrainiert aus
	Neuere Erkenntnisse Ã¼ber die ErnÃ¤hrung der Gladiatoren deuten darauf
	Die meisten Kenntnisse Ã¼ber die Waffen der Gladiatoren sind den Ausgrabungen in Pompeji zu verdanken
	ErgÃ¤nzt werden sie durch erhalten gebliebene kleine Statuen und Darstellungen von Gladiatoren auf Grabsteinen
	Fresken und Ã¤hnliches
	sind im Artikel Gladiatorengattungen beschrieben. [Bearbeiten]
	in denen die Gladiatoren gegeneinander antraten
	Die unterschiedlichen AusrÃ¼stungen
Weibliche Gladiatoren
	Im Britischen Museum in London befindet sich ein Relief
	das zwei Gladiatorinnen zeigt
	die soeben von dem vom Kampf begeisterten Publikum ehrenhaft entlassen werden
	Sogar die Namen
	unter denen diese zwei Gladiatorinnen auftraten
	sind bekannt: Amazona und Achilla
	Trotz dieser Ã¼berlieferten Abbildung waren weibliche Gladiatoren die Ausnahme in den GladiatorenkÃ¤mpfen
	normalerweise diente der Einsatz dieser Personengruppen eher der Erheiterung des Publikums â€“ wie beispielsweise unter Domitian
	dass die in der Arena KÃ¤mpfenden die alten rÃ¶mischen MilitÃ¤rtugenden von Mut
	der Frauen gegen Zwerge antreten lieÃŸ. Der Einsatz weiblicher Gladiatoren widersprach zu sehr der Grundidee der Gladiatoren
	Zwar hatte schon Nero Frauen (und auch Kinder) gegeneinander kÃ¤mpfen lassen
	Standhaftigkeit und Siegeswille demonstrierten
	Deswegen fanden sich nicht viele AnhÃ¤nger fÃ¼r FrauenkÃ¤mpfe
	Kaiser Septimius Severus lieÃŸ im Jahre 200 n
	Chr. den Einsatz weiblicher Gladiatoren verbieten. [Bearbeiten]
Die soziale Herkunft der Gladiatoren
	Bei den ersten KÃ¤mpfern handelte es sich um Sklaven oder Kriegsgefangene
	verurteilte Verbrecher und Sklaven als Gladiatoren eingesetzt
	Auch spÃ¤ter wurden vor allem Gefangene
	Bereits im 1
	Jahrhundert v
	Chr. verpflichteten sich auch freie BÃ¼rger als Gladiator
	zeitweilig so hoch
	war das Interesse
	Gladiator zu werden
	dass der Senat dies durch ein Gesetz einzuschrÃ¤nken versuchte
	Obwohl Gladiatoren gesellschaftlich noch niedriger als Sklaven standen
	die mit dem Eintritt in den Berufstand der Gladiatoren ihre Freiheit aufgaben. Dieser Schritt ist aus heutiger Sicht aufgrund der damaligen allgemein kurzen Lebensdauer der Menschen nur allzu verstÃ¤ndlich
	So sollen gegen Ende der ersten Republik fast die HÃ¤lfte der Gladiatoren ehemals freie BÃ¼rger gewesen sein
	Ein Gladiator hatte nur ein- bis dreimal pro Jahr zu kÃ¤mpfen und wurde in der restlichen Zeit gut versorgt
	Beispielhaft war auch die medizinische Versorgung
	die man den Gladiatoren angedeihen lieÃŸ
	sammelte seine Erfahrungen wÃ¤hrend der Zeit
	Galen
	in der er in der Gladiatorenschule von Pergamon die KÃ¤mpfer betreute
	Einer der berÃ¼hmtesten Ã„rzte der Antike
	die sich wÃ¤hrend des 19. und 20
	Der Historiker Fik Meijer zieht fÃ¼r diejenigen
	die sich freiwillig zum Gladiatorendienst meldeten
	Parallelen zu den Adligen
	Jahrhunderts freiwillig zur FranzÃ¶sischen Fremdenlegion meldeten: â€žAm besten lÃ¤ÃŸt sich ihre Situation vielleicht mit der mancher heruntergekommener Aristokraten im 19. und 20
	die sich zum Dienst in der franzÃ¶sischen Fremdenlegion verpflichteten
	Jahrhundert vergleichen
	in der ihr frÃ¼herer Status keine Bedeutung mehr hatte
	Wie die LegionÃ¤re der Neuzeit wollten diese rÃ¶mischen Aristokraten einen SchluÃŸstrich unter ihr bisheriges Leben ziehen und entschieden sich fÃ¼r eine Existenz
	die sie zuvor vielleicht keines Blickes gewÃ¼rdigt hÃ¤tten.â€œ [Bearbeiten]
	Fortan teilten sie ihr Leben mit Proletariern und Sklaven
Die Lebenserwartung eines Gladiators
	Bild nicht gefunden TodesstoÃŸ bei einem Gladiatorkampf - Relief einer rÃ¶mischen Feldflasche; RÃ¶misch-Germanisches Museum
	KÃ¶ln Nach weit verbreiteter Auffassung begannen wÃ¤hrend der rÃ¶mischen Kaiserzeit die Gladiatorenspiele mit dem GruÃŸ an den Caesar: "morituri te salutant" â€“ die Todgeweihten grÃ¼ÃŸen dich. Ãœberliefert ist dieser GruÃŸ nur fÃ¼r eine einzige Gegebenheit
	Dabei handelte es sich um eine von Kaiser Claudius inszenierte Seeschlacht (Naumachie) und nicht um einen Gladiatorenkampf
	Trotzdem beschreiben diese Worte die Lebenssituation eines Gladiators treffend
	ihre Lebenserwartung schwankte im Laufe der Jahrhunderte erheblich
	Gladiatoren wurden selten Ã¤lter als dreiÃŸig Jahre
	Im 1
	also noch wÃ¤hrend der rÃ¶mischen Republik
	als sich die rÃ¶mischen Adligen die Gunst der WÃ¤hler durch groÃŸzÃ¼gige munera erkauften
	wurde auch groÃŸzÃ¼gig mit dem Blut der Gladiatoren verfahren
	Jahrhundert vor Christus
	die Arena lebend zu verlassen
	occidunt populariter" â€“ Nun geben sie GladiatorenkÃ¤mpfe und
	verso pollice vulcus cum iubet
	wie der PÃ¶bel es mit gedrehtem Daumen verlangt
	wie groÃŸ die Chancen eines Gladiators waren
	tÃ¶ten sie volkstÃ¼mlich." Insgesamt gibt es aus der Zeit der GladiatorenkÃ¤mpfe wenig verlÃ¤ssliche Daten darÃ¼ber
	Iuvenal kommentierte dies mit den Worten: "Munera nun edunt et
	Der Historiker G
	Ville wertete 100 KÃ¤mpfe aus
	die im 1
	Jahrhundert nach Christus stattfanden und stellte dabei fest
	dass 19 Gladiatoren (von 200 beteiligten KÃ¤mpfern) in diesen einhundert KÃ¤mpfen ihr Leben verloren
	Nach Auswertungen von Grabsteinen lag das Alter
	bei 27 Jahren
	in dem sie durchschnittlich starben
	Gladiatoren hÃ¤tten damit eine Lebenserwartung gehabt
	die nur wenig unter der der "normalen" rÃ¶mischen BÃ¼rger lag
	Der Historiker Junkelmann weist darauf hin
	dass nur den erfolgreichsten Gladiatoren ein Grabmal gesetzt wurde
	da nur die fÃ¤higsten die ersten KÃ¤mpfe Ã¼berlebten
	Der GroÃŸteil der Gladiatoren starb dagegen am Anfang ihrer Laufbahn
	Diesen jung gestorbenen Gladiatorenneulingen hat man in der Regel keinen Grabstein gesetzt
	sie wurden anonym begraben
	Nach den SchÃ¤tzungen von Junkelmann starben die meisten Gladiatoren ihren gewaltsamen Tod im Alter zwischen 18 bis 25 Jahren
	Mit jedem Kampf stieg die Selbstsicherheit
	Erfahrung und Beliebtheit eines Gladiators
	vom Publikum oder Spieleveranstalter begnadigt zu werden
	wenn er im Kampf unterlag
	Ein erfahrener Gladiator mit hoher AnhÃ¤ngerschaft hatte deutlich mehr Chancen
	Das Ãœberleben eines erfahrenen KÃ¤mpfers lag durchaus im Eigeninteresse des Publikums â€“ nur so waren spannende KÃ¤mpfe auch in der Zukunft sichergestellt
	Nach den Inschriften auf dem Grabmal eines in Sizilien beerdigten Gladiators gewann dieser Gladiator 21 von 34 KÃ¤mpfen
	begnadigte ihn das Publikum
	9 KÃ¤mpfe gingen unentschieden aus und in den vier KÃ¤mpfen
	die er verlor
	sich freizukaufen
	Da Gladiatoren ein Teil der Einnahmen aus ihren KÃ¤mpfen zustand
	hatten sie bei einer lÃ¤ngeren Ãœberlebensdauer eine gewisse Chance
	Freigelassene Gladiatoren wurden mit einem hÃ¶lzernen Schwert ausgezeichnet
	Die strenge rÃ¶mische Hierarchie bot den Gladiatoren wenig Freiraum fÃ¼r ein Leben nach der Kampfarena. [Bearbeiten]
Gladiatorenschulen
	Gladiatoren wurden in besonderen Schulen (ludi) ausgebildet
	BerÃ¼hmte Gladiatorenschulen befanden sich in Capua und in dem 79 n
	Chr. durch einen Vulkanausbruch verschÃ¼tteten Pompeji
	Eine der grÃ¶ÃŸten Gladiatorenschulen war in Ravenna beheimatet
	die normalerweise unter Leitung eines Gladiatorenmeisters standen
	der auch der Besitzer der Gladiatorenschule war
	Nach SchÃ¤tzungen gab es insgesamt etwas mehr als 100 Gladiatorenschulen
	HÃ¤ufig reisten Gladiatoren in einer Truppe (familia) von Stadt zu Stadt
	der einen Gladiatorenkampf veranstalten wollte
	Der Besitzer der Truppe vermietete seine Gladiatoren an denjenigen
	die grÃ¶ÃŸte nannte sich Ludus Magnus und war mit dem Kolosseum durch einen Tunnel verbunden
	In Rom gab es vier Gladiatorenschulen
	der sorgfÃ¤ltig ausgesucht wurde und der zu den am hÃ¶chsten bezahlten rÃ¶mischen Beamten zÃ¤hlte
	Diese vier befanden sich in staatlichem Besitz und standen unter der Aufsicht eines Beamten
	wollte man auf diese Weise sichergehen
	Angesichts der Gefahr
	erfahrene KÃ¤mpfer
	die ihren SchÃ¼lern die fÃ¼r die jeweilige Waffengattung typischen BewegungsablÃ¤ufe einschliffen
	kampferprobten Gruppe von Menschen ausging
	die von einer todesmutigen
	das Risiko fÃ¼r die rÃ¶mische BevÃ¶lkerung gering zu halten. Ausbilder eines neu angeworbenen Gladiatorrekruten waren gewÃ¶hnlich alte
	Die SchÃ¼ler Ã¼bten an PfÃ¤hlen
	und Vegetius beschrieb im 4
	dass er nicht wackeln konnte und sechs FuÃŸ hochragte
	die fÃ¼r Soldaten und Rekruten identisch waren: â€žVon den einzelnen Rekruten wurde aber je ein Pfahl so in die Erde gerammt
	Jahrhundert die Ausbildungspraxis
	die Kniekehlen oder Beine zu verwunden..
	An diesem Pfahl Ã¼bte sich dann der Rekrut wie gegen einen Gegner... so dass er mal den Angriff wie gegen Kopf und Gesicht richtete
	bisweilen sich bemÃ¼hte
	mal von der Flanke her drohte
	ohne dabei sich selbst irgendwo eine BlÃ¶ÃŸe zur Verwundung zu geben
	dass der Rekrut zum Anbringen einer Wunde herzusprang
	In dieser Ãœbung achtete man auf die VorsichtsmaÃŸregel
	sondern stechend zuzustoÃŸen..
	nicht schlagend
	AuÃŸerdem lernten sie
	mit welcher Wucht sie auch angebracht werden mag
	Eine geschlagene Wunde
	ist doch nicht oft tÃ¶dlich
	da die lebenswichtigen Organe durch die Schutzwaffen und durch die Knochen geschÃ¼tzt sind
	ist tÃ¶dlich...â€œ Die Gladiatoren Ã¼bten in der Regel mit hÃ¶lzernen Waffen
	der nur zwei Zoll tief geht
	die spÃ¤ter in der Arena zum Einsatz kamen
	die deutlich schwerer waren als die
	Hingegen ein Stich
	Damit wurde ihre Ausdauer trainiert. [Bearbeiten]
Der Ablauf eines Tages in der Arena
	[Bearbeiten]
Die Vorbereitungen
	Stand ein munus an
	der mit der DurchfÃ¼hrung beauftragt wurde
	wandte sich der Spieleveranstalter (editor) an einen Gladiatorenmeister (lanista)
	wie viele Gladiatorenpaare anzutreten hatten
	Ein Vertrag schrieb fest
	wie lange die Veranstaltung dauern sollte und regelte auch die Bezahlung. Wenige Tage vor dem Beginn des munus wurden die KÃ¤mpfer Ã¶ffentlich vorgestellt
	wie das Begleitprogramm aussah
	in welcher Reihenfolge die KÃ¤mpfe durchgefÃ¼hrt werden wÃ¼rden und in wievielen KÃ¤mpfen die jeweiligen Gladiatoren erfolgreich waren
	in welchen Paarungen die KÃ¤mpfer gegeneinander antreten wÃ¼rden
	Wichtige Informationen fÃ¼r die Zuschauer waren
	bei dem auch Publikum zugelassen war. [Bearbeiten]
	Am Vorabend gab es fÃ¼r die Gladiatoren ein Festbankett
Der Kampftag
	So wie Augustus die Veranstaltung von GladiatorenkÃ¤mpfen als kaiserliches Privileg etablierte
	so prÃ¤gte er auch den Ablauf eines Gladiatorenkampfes entscheidend mit
	Die bis zu der augustinischen Zeit als eigenstÃ¤ndige Veranstaltung abgehaltenen Tierhetzen band er in den Ablauf eines Kampftages mit ein
	KÃ¶ln Bild nicht gefunden Kampf gegen einen BÃ¤ren In den Morgenstunden wurden als erstes TierkÃ¤mpfe veranstaltet
	aber der folgend beschriebene Ablauf war fÃ¼r einen Tag in einem Amphitheater in der nachaugusteischen Kaiserzeit typisch: Bild nicht gefunden Bronzemedaillon mit der Darstellung des Kampfes eines Gladiator gegen einen Keiler; RÃ¶misch-Germanisches Museum
	Der einzelne Ablauf eines Gladiatorenkampfes variierte zwar
	Dies konnte beispielsweise der Kampf eines Stieres gegen einen BÃ¤r sein
	Der Dichter Martial berichtet auch Ã¼ber KÃ¤mpfe zwischen Stier und Elefant
	sondern spezielle venatores und bestiarii
	bei denen nicht Gladiatoren kÃ¤mpften
	in denen dressierte Tiere auftraten. Danach folgten Tierhetzen
	LÃ¶we und Leopard oder Nashorn gegen BÃ¼ffel. Als Zwischenspiel folgten gelegentlich Zirkusnummern
	Diese speziell ausgebildeten KÃ¤mpfer sah man noch geringer an als Gladiatoren
	sie trugen auch eine vÃ¶llig andere AusrÃ¼stung
	Ihre Waffen waren vor allem der Jagdspeer
	Gehetzt wurden zunÃ¤chst harmlose Tiere wie beispielsweise Antilopen oder Hirsche
	begann die Jagd auf gefÃ¤hrlichere Tiere wie Raubkatzen
	Waren diese erlegt
	Elefanten oder BÃ¤ren. WÃ¤hrend der Mittagszeit wurden Verbrecher in der Arena hingerichtet
	bei denen die Verbrecher den Tieren vorgeworfen wurden (was einer Verurteilung damnatio ad bestias entsprach) oder sie wurden gezwungen
	Das konnte eine Hinrichtung sein
	mit Waffen gegeneinander anzutreten
	Der Sieger eines Zweikampfs hatte sich dann dem nÃ¤chsten Verurteilten zu stellen
	die sich dem Publikum prÃ¤sentierten
	Eine Chance auf eine Begnadigung gab es nicht; der zuletzt Ã¼berlebende wurde in der Arena durch venatores hingerichtet. Das Nachmittagsprogramm begann mit dem Einmarsch aller Gladiatoren
	Nach der PrÃ¤sentation kehrten sie in die Katakomben zurÃ¼ck. Als VorÃ¼bung (sogenannte prolusio) zu den eigentlichen GladiatorenkÃ¤mpfen traten Gladiatoren
	mit stumpfen oder hÃ¶lzernen Waffen paarweise gegeneinander an. Bei sehr groÃŸen Veranstaltungen konnte sich diese prolusio auch Ã¼ber mehrere Tage hinziehen
	aber auch gelegentlich Vertreter des Adels
	Eine Teilnahme eines rÃ¶mischen Adligen an einer solchen prolusio wurde im Gegensatz zum â€žechtenâ€œ Gladiatorenkampf als nicht ehrenrÃ¼hrig betrachtet
	wobei bestimmte Paarungen wie ein retiarius gegen einen murmillo klassische Kombinationen waren. [Bearbeiten]
	Auch rÃ¶mische Kaiser â€“ wie beispielsweise Commodus â€“ sollen hierbei ihren Mut zur Schau gestellt haben. Der eigentliche Gladiatorenkampf fand im Anschluss an die SchaukÃ¤mpfe statt. Ãœblich war der Zweikampf
Der Kampf
	sondern ein hÃ¶chst differenzierter
	genauen Regeln unterworfener Kampfsport war
	Der Historiker Junkelmann weist darauf hin
	dass der Kampf in der Arena â€“ die sogenannte Gladiatur â€“ kein wildes Handgemenge
	Ihr Kampf wurde in der Regel von zwei Schiedsrichtern beobachtet
	Sie leiteten auch Pausen ein
	wenn beide KÃ¤mpfer zu erschÃ¶pft waren oder sich die Riemen der AusrÃ¼stung lÃ¶sten; und sie ahndeten RegelverstÃ¶ÃŸe
	dass ein sich ergebender Gladiator den weiteren Attacken seines Gegners ausgesetzt war
	Eine der wesentlichen Aufgaben der Schiedsrichter war es zu verhindern
	die seltenste und galt als durchaus ruhmvoll. Ein unterlegener Gladiator bat um Gnade
	dass das Gefecht unentschieden ausging (sogenannte stantes missi) Nach Junkelmann war die letzte Form
	dass einer der Unterlegenen aufgab und auf Verlangen des Publikums oder des Spieleveranstalters noch in der Arena durch seinen Gegner hinrichtungsmÃ¤ÃŸig getÃ¶tet wurde Aufgabe eines der KÃ¤mpfer und Begnadigung des Gladiators durch das Publikum oder den Spieleveranstalter (sogenannte missio) die Entscheidung
	einen Kampf zu beenden
	indem er einen Zeigefinger ausstreckte oder seine Waffen niederlegte
	Ein Kampf konnte auf vier Weisen enden: durch den Tod eines der Kontrahenten wÃ¤hrend des Kampfes dadurch
	Der Schiedsrichter wandte sich dann an den Veranstalter der Spiele â€“ im rÃ¶mischen Kolosseum war dies meist der Kaiser
	der das Urteil zu fÃ¤llen hatte
	Dieser Ã¼bertrug die Entscheidung aber gewÃ¶hnlich den Zuschauern
	In der allgemeinen Vorstellung fÃ¤llten die Zuschauer das Todesurteil
	wenn sie mit dem Daumen nach unten zeigten
	Da es in der rÃ¶mischen vorchristlichen Vorstellungswelt den Begriff Himmel (Reich der Guten) und HÃ¶lle (Reich der BÃ¶sen) nicht gab
	ist es ebenso wahrscheinlich
	dass ein Todesurteil mit dem Daumen nach oben â€“ als Symbol fÃ¼r die Entfernung von Mutter Erde â€“ ausgedrÃ¼ckt wurde; analog galt in umgekehrter Richtung der nach unten gestreckte Daumen als Zeichen fÃ¼r ein Verbleiben auf dieser Erde
	Es gibt keine historischen Belege dafÃ¼r
	dass dies so war
	dass mit einem gegen die Brust gerichteten Daumen der TodesstoÃŸ symbolisiert wurde
	Es ist auch denkbar
	Eindeutiger belegt ist
	was die rÃ¶mischer Zuschauer in solchen Momenten riefen
	Riefen sie â€žmitteâ€œ (laÃŸ ihn gehen) oder â€žmissumâ€œ
	dann durfte der unterlegene Gladiator lebend die Arena verlassen
	Der Ruf â€žiugulaâ€œ (Abstechen) dagegen kÃ¼ndigte das Ende des Gladiators per Hinrichtung an
	Vom unterlegenen Gladiator wurde erwartet
	das er auf dem Boden kniend gefasst den TodesstoÃŸ in den Hals oder zwischen die SchulterblÃ¤tter hinnahm
	das Tor der Gesundheit und des Lebens
	Der Sieger erhielt einen Ã–lzweig und einen Geldbetrag und verlieÃŸ die Arena durch die Porta Sanavivaria
	Der Tote wurde dagegen auf einer mit TÃ¼chern behÃ¤ngten Bahre durch die Porta Libitinaria hinausgetragen â€“ das Tor der GÃ¶ttin des Todes und der Bestattung. [Bearbeiten]
RÃ¶mer und Gladiatoren - eine ambivalente Beziehung
	[Bearbeiten]
Das Beispiel mannhafter Tapferkeit
	Todesverachtung und Tapferkeit demonstrieren lieÃŸ
	Die Haltung der RÃ¶mer gegenÃ¼ber den Gladiatoren war sehr ambivalent: Auf der einen Seite waren Gladiatoren in der sozialen Hierarchie noch niedriger angesiedelt als Sklaven
	auf der anderen Seite wurden erfolgreiche Gladiatoren zu BerÃ¼hmtheiten
	von denen man sich die alten rÃ¶mischen Tugenden wie Siegeswille
	ein Beispiel mannhafter Tapferkeit
	Sowohl fÃ¼r Cicero als auch fÃ¼r Seneca war der gleichmÃ¼tig sterbende Gladiator ein exemplum virtutis
	dass Cicero das
	was er dem rÃ¶mischen Volk in seiner Dritten Philippischen Rede angesichts des Griffes von Marcus Antonius nach der Macht predigte "... was tapfere Gladiatoren zeigen
	Marcus Junkelmann weist darauf hin
	indem sie mit WÃ¼rde untergehen
	die Herren aller LÃ¤nder und VÃ¶lker - lieber wollen wir in Ehren fallen als in Schande das Leben von Sklaven fÃ¼hren" fÃ¼r sich selbst auch umsetzte
	das lasst auch uns tun
	als ihn die SÃ¶ldner des Antonius fingen. [Bearbeiten]
	indem er bereitwillig seinen Hals dem Schwert darbot
	Er starb den â€žGladiatorentodâ€œ
Der â€žangebeteteâ€œ Gladiator
	Bild nicht gefunden TropfflÃ¤schchen in Form eines Gladiatorhelms
	1
	Jahrhundert n
	die die Gladiatoren als Sexualobjekt betrachteten
	Chr.
	RÃ¶misch-Germanisches Museum
	KÃ¶ln Einige Gladiatoren besaÃŸen eine groÃŸe AnhÃ¤ngerschaft unter den BÃ¼rgerinnen Roms
	wie sie in Pompeji zu finden sind
	Graffiti
	lassen auf glÃ¼hende AnhÃ¤ngerinnen schlieÃŸen
	es kam aber trotzdem zu sexuellen Beziehungen zwischen Gladiatoren und BÃ¼rgerinnen
	Ein sexueller Kontakt mit Gladiatoren war zwar verpÃ¶nt und wurde gesellschaftlich streng geÃ¤chtet
	die Mutter des Kaisers Commodus
	um seine Sonderrolle zu unterstreichen
	Faustina
	hatte ihren Sohn angeblich mit einem Gladiator gezeugt - wahrscheinlich aber erfand Commodus diese Geschichte selber
	und dem Gladiator Sergiolus
	die Senatorengattin war
	einer Frau aus reicher Familie
	Als besonders skandalÃ¶s empfand man die Beziehung zwischen Eppia
	Glaubt man dem rÃ¶mischen Satiriker
	folgte Eppia dem kÃ¶rperlich schon lange nicht mehr attraktiven Sergiolus aus Liebe kreuz und quer durch die Provinzen. [Bearbeiten]
Spartacus oder die Gefahr in der eigenen Stadt
	die wenig zu verlieren hatten
	Gladiatoren waren hervorragend ausgebildete
	kampferprobte MÃ¤nner
	dass ihnen von Seiten der Gladiatoren wenig Gefahr drohe
	Die RÃ¶mer waren lange davon ausgegangen
	Die MÃ¤nner stammten aus verschiedenen Volksgruppen
	hielt man die GefÃ¤hrdung fÃ¼r gering
	und solange die Waffen in der Waffenkammer unter strenger Bewachung standen und den Gladiatoren auÃŸerhalb ihrer Ãœbungszeit nicht zugÃ¤nglich waren
	Dies Ã¤nderte sich mit dem Sklavenaufstand
	an dessen Entstehen Gladiatoren wesentlich beteiligt waren
	Im Jahre 73 v
	denen sich rasch weitere Sklaven anschlossen
	Chr. entwichen aus einer Gladiatorenschule in Capua achtzig Gladiatoren
	gelangten die Entflohenen rasch in den Besitz professioneller AusrÃ¼stung
	nachdem sie sich zweimal erfolgreich der Waffen der auf sie angesetzten Truppenteile bemÃ¤chtigt hatten
	Anfangs nur mit KÃ¼chenmessern bewaffnet (die Waffen in der streng bewachten Waffenkammer waren wÃ¤hrend des Ausbruchs nicht zugÃ¤nglich)
	waren nur begrenzt
	Die militÃ¤rischen Erfolge des Sklavenheeres
	das im wesentlichen unter Leitung von Spartacus stand
	Ein rÃ¶misches Heer unter Leitung von Crassus stellte das Sklavenheer im Ã¤uÃŸersten SÃ¼den Italiens und schlug es vernichtend. Die Gefahr eines erneuten Aufstandes durch bewaffnete Gladiatoren blieb den RÃ¶mern deutlich im GedÃ¤chtnis
	Die Gladiatorenschulen in Rom wurden unter Aufsicht kaiserlicher Beamter (sog. procuratores) gestellt
	die hoch bezahlt wurden
	die Gladiatoren aus den StÃ¤dten zu verlagern. [Bearbeiten]
	In Zeiten von Staatskrisen zog man es vor
Die Veranstaltungsorte der GladiatorenkÃ¤mpfe
	die anfangs nur schlichte
	primitive Veranstaltungen waren
	Bild nicht gefunden Im Kolosseum wurden GladiatorenkÃ¤mpfe veranstaltet Das Forum Boarium â€“ der Viehmarkt nahe der Tiberinsel â€“ war der erste Veranstaltungsort von GladiatorenkÃ¤mpfen
	Das Forum Romanum war aus PlatzgrÃ¼nden geeigneter als das Forum Boarium und wurde daher in der Folge der Schauplatz der GladiatorenkÃ¤mpfe
	deren Zahl ab 264 v
	Chr. kontinuierlich zunahm
	nachdem Decimus seine spezielle Gedenkfeier fÃ¼r seinen Vater abgehalten hatte
	damit sie dem Geschehen mit etwas mehr Komfort beiwohnen konnten
	Schon wenige Jahre
	wurden fÃ¼r die Zuschauer Sitzgelegenheiten geschaffen
	Im Gegensatz zu zahlreichen anderen StÃ¤dten des Reiches hatte Rom selbst lange Zeit keinen angemessenen Ort fÃ¼r GladiatorenkÃ¤mpfe
	von deren RÃ¤ngen aus die rÃ¶mischen Zuschauer das Geschehen verfolgen konnten. [Bearbeiten]
	mit dem eine riesige mit Sand bestreute Arena (der Begriff Arena kommt aus dem Lateinischen und bedeutet â€žSandâ€œ) geschaffen wurde
	Das Ã¤nderte sich erst mit dem Bau des Kolosseums
Das Ende der GladiatorenkÃ¤mpfe
	Caligula und Claudius) auch solche
	die diesem Treiben deutlich distanzierter gegenÃ¼berstanden (Tiberius oder Marcus Aurelius)
	Nero
	Unter den rÃ¶mischen Kaisern gab es neben den groÃŸen Freunden der GladiatorenkÃ¤mpfe (wie Commodus
	Marcus Aurelius beispielsweise verbot den Einsatz scharfer Waffen bei GladiatorenkÃ¤mpfen und Augustus verbot GladiatorenkÃ¤mpfe
	die nur mit dem Tod eines der KÃ¤mpfenden enden durften
	Entschiedene Gegner der GladiatorenkÃ¤mpfe gab es nicht: Kaiserkult und Gladiatorenkampf waren eng miteinander verwoben
	Wer sich gegen den Gladiatorenkampf aussprach
	sprach sich auch gegen die Institution des Kaisers aus
	Kritische Stimmen richteten sich eher gegen die hemmungslos zur Schau gestellte Blutgier des Publikums und das brutale Begleitprogramm
	womit sich der Menschen Augen vom Menschenblut erholen: das Gegenteil ist der Fall
	So berichtet Seneca schockiert Ã¼ber die mittÃ¤glichen Hinrichtungen
	Witze und etwas Entspannung
	bei denen die Hinzurichtenden mit scharfen Waffen gegeneinander antraten: â€žDurch Zufall bin ich im Mittagsprogramm des Zirkus gewesen â€“ Scherze erwartend
	sich zu schÃ¼tzen
	war Mitleid; nun lÃ¤ÃŸt man die Spielchen
	und es ist der reine Mord: nichts haben sie
	Was vorher gekÃ¤mpft worden ist
	schlagen sie niemals vergeblich zu
	Dem Hieb mit dem gesamten KÃ¶rper ausgesetzt
	Das ziehen die meisten den regulÃ¤ren Kampfpaaren und sonst geschÃ¤tzten vor
	nicht Schild weist ab das Schwert
	Warum sollten sie es nicht vorziehen? Nicht Helm
	Wozu Finten? All das ist VerzÃ¶gerung des Todes
	am Mittags den Zuschauern
	Am morgen wirft man den LÃ¶wen und BÃ¤ren Menschen vor
	und den Sieger heben sie auf fÃ¼r einen weiteren Mord; AbschluÃŸ ist der KÃ¤mpfenden Tod: mit Schwert und Feuer wird die Sache ausgefochten
	MÃ¶rdern werden auf ihren Befehl kÃ¼nftigen MÃ¶rdern vorgeworfen
	der gleichmÃ¼tig und tapfer im Kampf gegen einen anderen Gladiator stirbt
	Das geschieht
	bis die Arena leer ist.â€œ FÃ¼r Seneca genau wie fÃ¼r Cicero symbolisierte dagegen der Gladiator
	in beispielhafter Form rÃ¶mische Kardinaltugenden
	Wirkliche Kritik am Gladiatorenkampf setzte erst mit den christlichen Schriftstellern im 2. und 3
	Jahrhundert ein
	Zur selben Zeit war das rÃ¶mische Kaiserreich auch finanziell nicht mehr in der Lage
	diese aufwendigen Veranstaltungen hÃ¤ufig zu veranstalten
	Im Jahre 325 n
	in denen Frieden und innenpolitische Ruhe herrschen
	Chr. erlieÃŸ Kaiser Konstantin erstmals ein an den Gouverneur Ã¶stlicher Provinzen gerichtetes Edikt: â€žIn Zeiten
	missfallen uns blutige VorfÃ¼hren
	Deshalb verfÃ¼gen wir
	dass es keine Gladiatoren mehr geben darf
	Gladiatoren zu werden
	Die
	sollen ab jetzt in den Bergwerken arbeiten
	die ihrer Verbrechen wegen frÃ¼her dazu verurteilt wurden
	So bÃ¼ÃŸen sie die Strafe fÃ¼r ihre Verbrechen
	ohne ihr Blut vergieÃŸen zu mÃ¼ssen.â€œ Anfang des 5
	Jahrhunderts n
	sie sind aber noch bis ins 6
	Chr. wurden die Gladiatorenspiele von Kaiser Honorius zwar endgÃ¼ltig verboten
	Jahrhundert bezeugt. [Bearbeiten]
Das Fortbestehen des ritualisierten Zweikampfs
	dass der Gladiatorenkampf seinen Fortbestand in ritualisierten ZweikÃ¤mpfen bis ins 20
	Der hollÃ¤ndische Professor fÃ¼r Alte Geschichte Fik Meijer weist daraufhin
	Jahrhundert hatte
	bei dem zwei eines Verbrechens beschuldigte MÃ¤nner gegeneinander kÃ¤mpften
	FÃ¼r die einzelnen Zeitperioden nennt er: Im Mittelalter das â€žgerichtlicheâ€œ Duell als Gottesurteil
	Die Niederlage war der Schuldbeweis: Starb der Unterlegene nicht bereits im Kampf
	so wurde er anschlieÃŸend hingerichtet
	bei dem hÃ¤ufig genug ebenfalls einer der Beteiligten starb
	Gleichfalls dem Mittelalter zuzurechnen ist der ritterliche Zweikampf
	Vom 16
	Jahrhundert bis zum Anfang des 20
	das ebenfalls nach strengen Ritualen ablÃ¤uft
	Jahrhunderts tritt das Duell in Erscheinung
	Der neuzeitliche Boxkampf zielt zwar nicht auf die TÃ¶tung des Gegners ab
	die er auf die Zuschauer ausÃ¼bt
	ist aber nicht unÃ¤hnlich der
	die ein Gladiatorenkampf auf die damaligen Zuschauer ausÃ¼bte. Marcus Junkelmann weist bei diesen Vergleichen auf einen entscheidenden Unterschied hin
	Die Faszination
	der den Kampf verlor
	dass er zu tÃ¶ten sei und dies erfolgte in Form einer bewussten
	Der Gladiator
	war (sofern er nicht bereits wÃ¤hrend des Kampfes verstarb) dem Urteil des Spielgebers bzw. des Publikums ausgeliefert: Das Publikum oder der Spielgeber konnte entscheiden
	hinrichtungsmÃ¤ÃŸigen TÃ¶tung
	Die GladiatorenkÃ¤mpfe waren immer auch von Hinrichtungen und Tierhetzen begleitet
	Fik Meijer weist auch hier darauf hin
	dass die Form der Zurschaustellung nicht auf die rÃ¶mische Zeit begrenzt war: Hinrichtungen wurden bis ins 18
	Jahrhundert in Mitteleuropa Ã¶ffentlich vollzogen und waren regelmÃ¤ÃŸig nicht weniger grausam
	als was sich zur Mittagszeit in den Arenen der GladiatorenkÃ¤mpfe abspielte
	finden aber noch immer ein Publikum. [Bearbeiten]
	Ebenso sind Tierhetzen â€“ das Morgenprogramm eines Gladiatorenkampfes â€“ in legaler Form als Stierkampf bis heute Publikumsmagnet; HundekÃ¤mpfe u. Ã¤. sind zwar mittlerweile gesetzlich untersagt
Gladiatorenkampf und Medien
	hat seit dem 19
	die das Spiel mit dem Tod auf Menschen ausÃ¼bt
	Die Faszination
	Bildende Kunst und Film mit diesem Thema auseinandersetzen
	Jahrhundert dazu gefÃ¼hrt
	dass sich Literatur
	Edward Bulwer-Lytton verÃ¶ffentlichte 1834 seinen Roman Die letzten Tage von Pompeji
	in dem GladiatorenkÃ¤mpfe eine Rolle spielen
	Diesem Roman folgten weitere
	darunter der 1895/96 verÃ¶ffentlichte Roman Quo vadis des Autors Henryk Sienkiewicz
	der wenige Jahre spÃ¤ter mit dem Literaturnobelpreis ausgezeichnet wurde
	Parallel dazu nahm sich die bildende Kunst des Themas an
	Maler des 19
	Jahrhunderts wie Lawrence Alma-Tadema
	Francesco Netti und Jean-LÃ©on GÃ©rÃ´me malten Sujets aus der Kampfarena
	das unsere heutige Vorstellung Ã¼ber GladiatorenkÃ¤mpfe entscheidend prÃ¤gte
	Das Ã–lgemÃ¤lde Pollice verso von GÃ©rÃ´me aus dem Jahre 1872 gilt als eines der herausragendsten Werke
	die die Gladiatur zum Thema haben und als das Bild
	Der Maler GÃ©rÃ´me hatte umfangreiche Recherchen betrieben und intensiv in Pompeji ausgegrabene RÃ¼stungen studiert
	Sein GemÃ¤lde gibt daher den Wissensstand der damaligen Zeit Ã¼ber GladiatorenkÃ¤mpfe wieder
	lediglich die Kombination der AusrÃ¼stungsgegenstÃ¤nde ist nach heutigem Wissensstand nicht zutreffend
	Das GemÃ¤lde gibt darÃ¼berhinaus die AtmosphÃ¤re des entscheidenden Moments (vermutlich) treffend wieder: Unter dem durch das Sonnensegel gefilterten Licht fÃ¤llt eine aufgeregte Menge das Hinrichtungsurteil Ã¼ber den unterlegenen KÃ¤mpfer
	Selbst die weiÃŸ gekleideten Vestalinnen
	die dem als Staatsakt geltenden Gladiatorenkampf stets beiwohnten
	lassen sich zur tÃ¶dlichen Geste hinreiÃŸen
	lediglich die Richtung des Daumenzeichens
	ist Vermutung
	der das Todesurteil andeutet
	Sowohl das Sonnensegel als auch der privilegierte Sitzplatz der Vestalinnen ist historisch belegt
	lieÃŸ sich nach eigenem EingestÃ¤ndnis von diesem GemÃ¤lde zu seinem Film inspirieren
	Der Regisseur Ridley Scott
	der im Jahr 2000 den Film Gladiator drehte
	Der Film hat das Thema des Gladiatorenkampfes ebenfalls sehr frÃ¼h aufgegriffen
	Einer der ersten Filme
	in dem Gladiatoren eine Rolle spielen ist die 1935 entstandene Romanverfilmung Quo vadis?
	Seine Fortsetzung fand das Thema in Klassikern wie dem Film Spartacus von Stanley Kubrick und dem mit Oscars ausgezeichneten Kassenerfolg Gladiator von 2000
	Sowohl Spartacus als auch Gladiator sind in ihrer Darstellung der GladiatorenkÃ¤mpfe nicht korrekt
	wesentlich weiter
	Gladiatorengattungen antreten zu lassen
	WÃ¤hrend sich der Film Spartacus darauf beschrÃ¤nkt
	geht Ridley Scott trotz seines publizierten Anspruchs
	die zur dargestellten Zeit noch nicht existierten
	ein authentisches Bild zu zeichnen
	Die im Film verwendeten RÃ¼stungsteile entstammen unterschiedlichster Zeit und den Waffenarsenalen verschiedener VÃ¶lker â€“ der auf Gladiatorenwaffen spezialisierte Experte Marcus Junkelmann nennt unter anderem Wikingerhelme und Bestandteile tÃ¼rkischer RÃ¼stungen; der dargestellte Kampf ist ein blutrÃ¼nstiges Gemetzel und kein von Schiedsrichtern begleiteter fairer Zweikampf und die KÃ¤mpfer dÃ¼rfen sich darÃ¼berhinaus mit plÃ¶tzlich in der Arena erscheinenden Raubkatzen auseinandersetzen
	Selbst in der Ausstattung der Kampfarena lassen sich bemerkenswerte Fehler finden: Die steinernen SÃ¤ulen dienen als Wendemarken von Renngespannen und sind daher nicht im Kolosseum zu finden
	sondern in den auf Rennen ausgerichteten Stadien wie beispielsweise dem Circus Maximus. [Bearbeiten]
AusgewÃ¤hlte Quellen
	Res gestae divi Augusti/Meine Taten
	Augustus
	DÃ¼sseldorf/ZÃ¼rich 1999
	hrsg. von Ekkehard Weber
	lateinisch-griechisch-deutsch
	Tusculanae disputationes/GesprÃ¤che in Tusculum II 41 Text (lateinisch) (http://www.thelatinlibrary.com/cicero/tusc2.shtml) Cicero
	Als Weblink in Latein/Englisch auch zu finden unter: Zitat Augustus (http://perseus.mpiwg-berlin.mpg.de/cgi-bin/ptext?lookup=Aug.+Anc.+22) Cicero
	Ad Lucilium epistulae morales/ An Lucilius
	Epistolae ad familiares/An seine Freunde VII 1 Text (lateinisch/englisch) (http://perseus.mpiwg-berlin.mpg.de/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0009&layout=&loc=7.1.1) Seneca
	hrsg. und Ã¼bers. von Friedhelm L
	Briefe Ã¼ber Ethik
	lateinisch-deutsch
	Brief 7 Text (lateinisch) (http://www.thelatinlibrary.com/sen/seneca.ep1.shtml) Sueton: De vita Caesarum/Die Kaiserviten Text (lateinisch) (http://perseus.mpiwg-berlin.mpg.de/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0061)
	Buch I
	Text (lateinisch/englisch) (http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/home.html) Vegetius: Epitoma rei militaris/AbriÃŸ des MilitÃ¤rwesens
	Stuttgart 1997 Text (lateinisch) (http://www.thelatinlibrary.com/vegetius.html) [Bearbeiten]
	MÃ¼ller
Literatur
	Alan Baker: Gladiatoren â€“ Kampfspiele auf Leben und Tod
	MÃ¼nchen 2002
	Mainz 2000
	ISBN 3-442-15157-0 Marcus Junkelmann: Das Spiel mit dem Tod â€“ So kÃ¤mpften Roms Gladiatoren
	ISBN 3-8053-2563-0 Eckart KÃ¶hne (Hrsg.): Gladiatoren und Caesaren: die Macht der Unterhaltung im antiken Rom
	Mainz 2000
	Zabern
	ISBN 3-7608-2303-3 (eine sehr detaillierte und lesenswerte Zusammenfassung der verschiedenen Aspekte des Gladiatorenwesens) Thomas Wiedemann: Kaiser und Gladiatoren: die Macht der Spiele im antiken Rom
	ISBN 3-8053-2614-9 Fik Meijer: Gladiatoren â€“ Das Spiel um Leben und Tod
	DÃ¼sseldorf 2004
	WBG
	Darmstadt 2001
	ISBN 3-534-14473-2 [Bearbeiten]
Weblinks
	Morituri te salutant (Alles Ã¼ber die Spiele) (http://www.daslesebuch.de) [Bearbeiten]
Siehe auch
	Portal Rom - Themenliste Rom - Naumachie - Tierhetzen im RÃ¶mischen Reich - Gladiator (Film) en:Gladiator fi:Gladiaattori fr:Gladiateur he:×’×œ×“×™×?×˜×•×¨ la:Gladiator nl:Gladiator pl:Gladiator sv:Gladiator zh:è§’æ–—å£« Beurteilung: Dieser Artikel ist in die Liste exzellenter Artikel aufgenommen worden.

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Inhalt Lexikon:

Allgemein

Ursprung der GladiatorenkÃ¤mpfe

Der religiÃ¶se Hintergrund

Die ersten Gladiatorenspiele

GladiatorenkÃ¤mpfe im 1. Jahrhundert v. Chr.

Gladiatoren im rÃ¶mischen Kaiserreich

GladiatorenkÃ¤mpfe als Ã¶ffentliche Aufgabe

GladiatorenkÃ¤mpfe als kaiserliches Privileg

Die Besonderheiten des Gladiatorenlebens

Gladiatoren-Gattungen

Weibliche Gladiatoren

Die soziale Herkunft der Gladiatoren

Die Lebenserwartung eines Gladiators

Gladiatorenschulen

Der Ablauf eines Tages in der Arena

Die Vorbereitungen

Der Kampftag

Der Kampf

RÃ¶mer und Gladiatoren - eine ambivalente Beziehung

Das Beispiel mannhafter Tapferkeit

Der â€žangebeteteâ€œ Gladiator

Spartacus oder die Gefahr in der eigenen Stadt

Die Veranstaltungsorte der GladiatorenkÃ¤mpfe

Das Ende der GladiatorenkÃ¤mpfe

Das Fortbestehen des ritualisierten Zweikampfs

Gladiatorenkampf und Medien

AusgewÃ¤hlte Quellen

Literatur

Weblinks

Siehe auch