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Buddhismus

Stichpunkte

Allgemein
	deren GrÃ¼ndung auf den Buddha Siddhattha Gotama zurÃ¼ckgeht
	Der Buddhismus ist eine Religion
	Der Buddhismus zÃ¤hlt zu den fÃ¼nf Weltreligionen
	"Verbergen") 1 Einleitung 2 Siddhattha Gotama 3 Grundlagen des Buddhismus 3.1 Die Vier Edlen Wahrheiten 3.2 Der Achtfache Pfad 3.3 Ursache und Wirkung - "Karma" 3.4 Der Kreislauf des Leidens - "SamsÃ¢ra" 3.5 Wiedergeburt 3.6 Das bedingte Entstehen 3.7 Die Lehre - "Dharma" 3.8 Erleuchtung - "Bodhi" 3.9 Nirvana - "Verwehen" 4 Religion und/oder Philosophie 5 Verbreitung des Buddhismus 6 Buddhistische Schulen 6.1 TheravÃ¢da 6.2 MahÃ¢yÃ¢na 6.3 Vajrayana 7 Siehe auch 8 Literatur 9 Weblinks [Bearbeiten]
	zu dem sich weltweit etwa 300 bis 450 Millionen Menschen bekennen. Bild nicht gefunden Buddha Amitabha (Hong Kong) Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
Einleitung
	Bild nicht gefunden Buddhastatue am Niederrhein Die Heimat des Buddhismus liegt im asiatischen Subkontinent
	wo Siddhattha Gotama (Pali; Sanskrit: SiddhÃ¢rtha Gautama (563 v.Chr. bis 483 v.Chr) als Prinz im lokalen KÃ¶nigsgeschlechts der Shakya ca. in dem nordindischen FÃ¼rstentum Kapilavastu zur Welt kam
	"Erwachen") und wurde in der Folge als "der Buddha" bezeichnet
	Im Alter von 35 Jahren erlangte er nach der Lehre des Buddhismus Bodhi ("Erleuchtung"
	der "Erleuchtete" oder "Erwachte"
	sich durch ethisches Verhalten und die Entwicklung von MitgefÃ¼hl und Weisheit vom ewigen Kreislauf des Leidens und der Wiedergeburt zu befreien und in den erleuchteten Zustand des Nirvanas einzutreten
	sondern auch als Philosophie oder Weisheitslehre verstanden. Ziel eines Buddhisten ist es
	Im Westen wird der Buddhismus nicht nur als Religion
	Im Buddhismus erlangt man die Befreiung vom Samsara aufgrund eigener Anstrengung
	Sanskrit: Dharma) kann in ihrer Essenz wie folgt beschrieben werden: Der vom Leiden Dukkha befreiende Weg soll begangen werden
	Die buddhistische Lehre (Pali: Dhamma
	Leiden entsteht durch die Illusion des "ICH" und die Anhaftung an das "ICH"
	weil Wandel und Lebensdurst dem "ICH" Schmerzen zufÃ¼gen
	Ein Leben gemÃ¤ÃŸ den sittlichen Prinzipien (Silas) soll gefÃ¼hrt werden
	GefÃ¼hlen und Taten angestrebt. [Bearbeiten]
	Aufhebung des Leidens wird durch Meditation und Selbstbeobachtung Achtsamkeit (Sati) gegenÃ¼ber den eigenen Gedanken
Siddhattha Gotama
	Bild nicht gefunden Bronzene Buddhafigur aus Indien - Prinz Siddhattha
	Original im Eigentum von Henryart
	Siddhattha Gotama (Pali) bzw
	als Sohn des Herrscherhauses von Shakya geboren (daher der Beiname "Shakyamuni"
	im heutigen Nepal
	Siddhartha Gautama (Sanskrit) wurde
	"aus dem Hause Shakya")
	gemÃ¤ÃŸ der Ãœberlieferung
	563 v.Chr. in Lumbini
	um die wahre Natur menschlichen GlÃ¼cks zu finden
	Im Alter von 29 Jahren wurde ihm bewusst
	verschiedene Religionslehren und Philosophien zu erkunden
	dass Reichtum und Luxus kein Garant fÃ¼r GlÃ¼ck sind und er brach auf
	unter einer Pappelfeige "Erleuchtung"
	Sechs Jahre der Askese
	des Studiums und danach der Meditation fÃ¼hrten ihn schlieÃŸlich auf den Weg der Mitte und er erlangte in Bodh-Gaya im heutigen Nordindien
	Danach verbrachte Buddha den Rest seines Lebens bis zu seinem Tod im Alter von 80 Jahren mit der Unterweisung und Weitergabe der buddhistischen Lehre
	des Dhamma (Pali) bzw
	an die von ihm begrÃ¼ndete "Vierfache Gemeinschaft" von AngehÃ¶rigen des buddhistischen Ordens (MÃ¶nche (bhikkhu) und Nonnen (bhikkhuni)= Sangha) und von AnhÃ¤ngern
	Dharma (Sanskrit)
	die dem Alltagsleben verbunden sind: Upasaka (MÃ¤nner) und Upasika (Frauen). [Bearbeiten]
Grundlagen des Buddhismus
	Buddha war weder ein Gott noch der Ãœberbringer einer gÃ¶ttlichen Wahrheit
	Dhamma (Pali) bzw
	dass er die Lehre
	sondern er stellte klar
	Dharma (Sanskrit)
	nicht aufgrund gÃ¶ttlicher Offenbarung erhalten
	sondern vielmehr durch eigene meditative Schau (Kontemplation) ein VerstÃ¤ndnis der Natur des eigenen Geistes und der Natur aller Dinge erkannt hatte
	Diese Erkenntnis ist jedem zugÃ¤nglich
	wenn er seiner Lehre und Methodik folge
	Dabei ist die von ihm aufgezeigte Lehre nicht dogmatisch zu befolgen
	Im Gegenteil warnte er vor blinder AutoritÃ¤tsglÃ¤ubigkeit und hob die Selbstverantwortung des Menschen hervor
	die Welt mit Hilfe von Begriffen und Sprache zu erfassen und mahnte eine Skepsis gegenÃ¼ber dem geschriebenen Wort oder feststehenden Lehren ein
	die in anderen Religionen in dieser RadikalitÃ¤t kaum anzutreffen ist. Zu den grundlegenden buddhistischen Ãœberzeugungen gehÃ¶rt u. a. die Reinkarnation und das Gesetz des Karma (Sanskrit) bzw
	Er verwies auch auf die Vergeblichkeit von BemÃ¼hungen
	Kamma (Pali)
	etc. gemacht. [Bearbeiten]
	was nach dem Tode geschieht
	Buddha selbst hat keine metaphysischen Aussagen
	wer die Welt erschuf
	z.B. Ã¼ber das
Die Vier Edlen Wahrheiten
	Kern der Lehre des Buddha sind die von ihm benannten "Vier Edlen Wahrheiten" (Sacca): Es gibt Leid
	das Leben ist unvollkommen. Leiden hat einen Anfang
	Hass und Verblendung. Es gibt ein Ende des Leidens. Der Weg aus dem Leiden ist der â€žAchtfache Pfadâ€œ. [Bearbeiten]
	Die Ursachen des Leidenbeginns sind Gier
Der Achtfache Pfad
	GemÃ¤ÃŸ der vierten der "Vier edlen Wahrheiten" fÃ¼hrt der Weg zur Erkenntnis Ã¼ber den Achtfachen Pfad: [Bearbeiten]
Ursache und Wirkung - "Karma"
	Kamma (Pali) bzw
	insbesondere die RÃ¼ckwirkungen auf den Akteur selbst
	Karma (Sanskrit) bedeutet Tat
	und das Anhaften an die Erscheinungen der Welt (Gier
	Ich-Sucht)
	Hass
	Wirken und bezeichnet das sinnliche Begehren
	die Taten die dadurch entstehen und die Wirkungen von Handlungen und Gedanken in moralischer Hinsicht
	Es entspricht dem Prinzip von Ursache und Wirkung
	wie es die westliche Welt als Grundlage der klassischen Physik und der Naturwissenschaft allgemein kennt
	WÃ¤hrend das westliche Denken dieses Prinzip jedoch nur im materiellen Bereich kennt
	bezieht Karma sich auf alles Tun und Handeln sowie die nicht-materiellen Ebenen des Denkens und FÃ¼hlens
	All das erzeugt entweder gutes oder schlechtes Karma oder kann karmisch gesehen neutral sein
	das Samsara
	Gutes wie schlechtes Karma erzeugt die Folge der Wiedergeburten
	HÃ¶chstes Ziel des Buddhismus ist es
	diesem Kreislauf zu entkommen
	indem kein Karma mehr erzeugt wird - Handlungen hinterlassen dann keine Spuren mehr in der Welt
	Im Buddhismus wird dies als Eingang ins Nirvana bezeichnet. Bild nicht gefunden â€?Rad des Lebensâ€?
	buddhistisches GemÃ¤lde aus Bhutan [Bearbeiten]
Der Kreislauf des Leidens - "SamsÃ¢ra"
	Tod und Wiedergeburt; Werden und Vergehen
	SamsÃ¢ra
	bezeichnet den fortlaufenden Kreislauf aus Leben
	"bestÃ¤ndiges Wandern"
	diesen Kreislauf zu verlassen
	Das Ziel der buddhistischen Praxis ist
	von den HÃ¶llenwesen (Asuras) bis zu den GÃ¶ttern (Devas)
	sowohl jene die wir als Menschen kennen wie auch alle andere
	SamsÃ¢ra umfasst alle Ebenen der Existenz
	daran gebunden durch Karma: ihre Taten
	Gedanken und Emotionen
	durch WÃ¼nsche und Begierden
	Alle Wesen sind im Kreislauf des Lebens gefangen
	Erst das Erkennen und Ãœberwinden dieser karmischen KrÃ¤fte ermÃ¶glicht ein Verlassen des Kreislaufs. [Bearbeiten]
Wiedergeburt
	die in der indischen Philosophie bereits vor Erscheinen des Buddha bekannt waren
	Wiedergeburt (Pali: Punabbhava) und Karma waren Begriffe
	Er Ã¼bernahm diese Konzepte
	passte sie aber in einigen grundlegenden Aspekten seinen eigenen Erkenntnissen an
	Die indische Philosophie kannte Atman (Sanskrit) bzw
	vergleichbar mit der persÃ¶nlichen Seele der westlichen Gedankenwelt
	Atta (Pali)
	das "Selbst"
	die auch wiedergeboren werden kÃ¶nne
	Buddha verneinte deren Existenz als individuelle und konstante Einheit
	In Abgrenzung dazu sprach er von Anatman (Sanskrit) bzw
	dem Nicht-Selbst
	Anatta (Pali)
	Die Vorstellung von Atman ist demnach Teil der TÃ¤uschung Ã¼ber die Beschaffenheit der Welt
	den Skandhas (Sanskrit) bzw
	jedoch erst aus den FÃ¼nf Aneignungsgruppen
	GemÃ¤ÃŸ der Lehre Buddhas entsteht die PersÃ¶nlichkeit
	mit all ihren Erfahrungen und Wahrnehmungen in der Welt
	Geistesregungen und Bewusstsein
	Empfindungen
	Khanda (Pali): KÃ¶rper
	Wahrnehmungen
	sondern in bestÃ¤ndigem Wandel begriffen
	kann also auch nicht als solche wiedergeboren werden
	Atman ist demnach keine konstante Einheit
	sondern als eine KontinuitÃ¤t der Geistesprozesse
	Wiedergeburt wird im Buddhismus demnach nicht als "Seelenwanderung" (Transmigration) verstanden
	die sich in einer neu in Erscheinung tretenden Existenz erneut manifestieren
	Sie ist Folge der beim Ableben eines Individuums noch nicht erloschenen mentalen KrÃ¤fte
	Die Ursache der Wiedergeburt liegt im Begehren nach Sinnesbefriedigung
	wer du bist
	dann schau
	dem Karma. Wenn du wissen willst
	im Trieb nach Sein und Verwirklichung
	wer du warst
	Wenn du wissen willst
	8.-9
	dann schau
	was du tust. (Padmasambhava
	wer du sein wirst
	Jahrhundert) [Bearbeiten]
Das bedingte Entstehen
	solange verursachende
	nach Realisierung drÃ¤ngende TriebkrÃ¤fte vorhanden sind
	Wiedergeburten vollziehen sich
	(Pali: PaticcasamuppÃ¢da
	Sanskrit: PratÃ®tyasamutpÃ¢da) ist eines der zentralen Konzepte des Buddhismus
	auch "Entstehen in AbhÃ¤ngigkeit"
	Diese "bedingte Entstehung"
	Es beschreibt die Seinsweise aller PhÃ¤nomene in ihrer dynamischen Entwicklung und gegenseitigen Bedingtheit. [Bearbeiten]
Die Lehre - "Dharma"
	Tibet) Dharma (Sanskrit) bzw
	Bild nicht gefunden Symbolische Darstellung des "Rad des Dharma" (Jokhang-Tempel
	Lhasa
	im MahÃ¢yÃ¢na und VajrayÃ¢na schlieÃŸt das auch die Lehren der Bodhisattvas und groÃŸer verwirklichter Meister mit ein)
	Dhamma (Pali) bezeichnet im Buddhismus zweierlei: Die Lehre Buddhas (im TheravÃ¢da auf Buddha beschrÃ¤nkt
	Basis des Dharma sind die Vier edlen Wahrheiten
	bestehend aus dem Lehrer
	Es bildet eines der 3 Juwelen
	der so genannten "Zufluchtsobjekte"
	der Lehre und der Gemeinschaft der MÃ¶nche - Buddha
	Dharma und Sangha
	Es ist auch Teil der 10 Betrachtungen (Anussati). Die Gesamtheit aller weltlichen PhÃ¤nomene
	an sich und der ihr zu Grunde liegenden GesetzmÃ¤ÃŸigkeiten (siehe oben Die bedingte Entstehung). [Bearbeiten]
	der Natur
Erleuchtung - "Bodhi"
	Bodhi ist der Vorgang des "Erwachens"
	der "Erleuchtung"
	Voraussetzungen sind das vollstÃ¤ndige Begreifen der "Vier edlen Wahrheiten"
	die Ãœberwindung aller an das Dasein bindenden BedÃ¼rfnisse und TÃ¤uschungen und somit das Vergehen aller karmischen KrÃ¤fte
	SamsÃ¢ra
	Durch Bodhi wird der Kreislauf des Lebens
	verlassen und Nirvana erlangt
	erreicht
	ohne die Hilfe von Lehrern
	Die buddhistische Tradition nennt drei Arten von Bodhi: Pacceka-Bodhi wird durch eigene BemÃ¼hungen
	Ein derart Erleuchteter wird als Pratyeka-Buddha bezeichnet
	in denen das Dharma
	verloren gegangen ist
	GemÃ¤ÃŸ dem Tripitaka erscheinen solche Buddhas nur in Zeiten
	die Lehre
	In einer solchen Zeit kÃ¶nnen auch mehrere Pratyeka-Buddhas zugleich erscheinen
	Ihre FÃ¤higkeit anderen zu helfen Bodhi zu erreichen gilt als geringer als jene der Arhats
	SÃ¢vaka-Bodhi bezeichnet die "Erleuchtung" jener
	die mit Hilfe von Lehrern Bodhi erlangen
	Ein so Erwachter wird als Arhat bezeichnet
	anderen Menschen helfen kÃ¶nnen selbst Bodhi zu erreichen
	die
	nicht zuletzt wegen ihrer eigenen Erfahrungen
	Arhats gelten als gute Lehrer
	SammÃ¢-Sambodhi wird von einem SammÃ¢-Sambuddha ("Vollkommen Erwachter") erlangt
	Ein solcher "Vollkommen Erwachter" gilt als die perfekte
	dass auch sie aus dem Kreislauf des SamsÃ¢ra befreit werden
	der Dharma durch eigenes BemÃ¼hen vollkommen erfasst hat und in der Lage ist es andere so zu vermitteln
	mitfÃ¼hlendste und allwissende Form eines Buddha
	Der historische Buddha Shakyamuni (aus dem Geschlecht von Shakya) war ein solcher SammÃ¢-Sambuddha. siehe auch: Bodhipakkhiyadhamma - Die 37 erforderlichen Dinge zur Erleuchtung [Bearbeiten]
Nirvana - "Verwehen"
	Nirvana (Sanskrit) bzw
	dem Kreislaufs aus Leben
	Nibbana (Pali) bezeichnet das Verlassen von SamsÃ¢ra
	Tod und Wiedergeburt
	Nirvana kann letztlich mit Worten nicht beschrieben werden
	es kann nur erlebt und erfahren werden als Folge intensiver meditativer Ãœbung und Erkenntnis
	Es ist auch kein Ort
	nicht vergleichbar mit Paradies-Vorstellungen anderer Religionen
	Es ist kein Himmel und keine greifbare Seligkeit in einem Jenseits
	Nirvana ist ein Abschluss
	kein Neubeginn in einer anderen SphÃ¤re
	in dem alle Vorstellungen und Wunschgebilde - alle karmischen KrÃ¤fte - Ã¼berwunden und gestillt sind
	Somit ist es ein Zustand der Zustandslosigkeit
	Auch ist Nirvana nicht gleichbedeutend mit Tod
	Buddha selbst lebte und unterrichtete noch 45 Jahre nachdem er Nirvana erreicht hatte
	Das endgÃ¼ltige Aufgehen oder "Verwehen" im Nirvana nach dem Tod wird als Parinirvana bezeichnet. [Bearbeiten]
Religion und/oder Philosophie
	gibt es Buddhisten
	die den Glauben an eine Religion nicht ausschliesst
	sondern den Buddhismus als Weisheitslehre oder Philosophie betrachten
	WÃ¤hrend der Buddhismus zu den Weltreligionen gezÃ¤hlt wird
	die sich nicht als AnhÃ¤nger einer Religion ansehen
	SÃ¤kularisation und Atheismus eine Gegenposition zur christlich-monotheistischen bildeten. Oft wird angefÃ¼hrt
	zu widersprechen scheint
	die die GÃ¶tter der asiatischen Mythologie mit Glauben an Geister und Formen des Animismus verbindet
	als AufklÃ¤rung
	da der Kontakt des Westens mit dem Buddhismus zu einer Zeit geschah
	dass der Buddhismus keine GÃ¶tter kenne
	was der in Asien gelebten Volksreligion
	Dabei spielt die neuere Entdeckung des Buddhismus im Westen eine groÃŸe Rolle
	mit anderen Religionen nicht konkurriert
	Dies zeigt aber eher
	dass der Buddhismus
	der Verhaltens- und Lebensregeln aufstellt
	eine andere Religion zu praktizieren und sich trotzdem als Buddhist zu bezeichnen
	Wer die buddhistischen Regeln einhÃ¤lt
	ist nicht gehindert
	Viele Buddhisten in Asien sind gleichzeitig Mitglieder anderer
	auch christlicher Religionsgemeinschaften
	missioniert er auch nicht
	Da der Buddhismus menschliche Verhaltensregeln und nicht den Glauben an einen bestimmten Gott nahe legt
	sondern Ã¼berlÃ¤sst es dem einzelnen Menschen seinen Weg zur Wahrheit zu finden. Neben der Gottesfrage besitzt der Buddhismus sehr viele Eigenschaften einer Religion
	Mystik und Dogmatismus - und eine jahrhundertealte Tradition in Asien
	Liturgie
	Gemeinschaft
	Askese und MÃ¶nchtum
	Ritual
	die der Kirchengeschichte der christlichen Konfessionen in vielem Ã¤hnelt
	Ethik und Glauben
	vor allem in ihrer Postition zwischen Macht
	oder nicht
	ob die asiatische Weisheitslehre nun letztendlich mit dem europÃ¤ischem Wort "Religion" Ã¼bersetzt wird
	da sie gewisse kulturelle Eigenheiten besitzt. [Bearbeiten]
	Allerdings bleibt es eine Glaubensfrage
Verbreitung des Buddhismus
	Bild nicht gefunden Verbreitung der Weltreligionen Bild nicht gefunden Borobudur auf Java Bild nicht gefunden Potala-Palast in Tibet Bild nicht gefunden Seltener buddhistischer Hausaltar aus Nepal siehe auch: Buddhismus (Zeittafel) Drei Monate nach dem Tod des Buddha traten seine SchÃ¼ler in Rajagarha (heute Rajgir) zum ersten Konzil zusammen um den Dhamma (die Lehre) und die Vinaya (die MÃ¶nchsregeln) zu besprechen und gemÃ¤ÃŸ den Unterweisungen des Buddha festzuhalten
	Die weitere Ãœberlieferung erfolgte mÃ¼ndlich
	Etwa 100 Jahre spÃ¤ter fand in Vesali das zweite Konzil statt
	Diskutiert wurden nun vor allem die Regeln der MÃ¶nchsgemeinschaft da es bis dahin bereits zur Bildung verschiedener Gruppierungen mit unterschiedlichen Auslegungen der ursprÃ¼nglichen Regeln gekommen war
	WÃ¤hrend des zweiten Konzils und den folgenden ZusammenkÃ¼nften kam es zur Bildung von bis zu 18 verschiedenen Schulen (Nikaya-Schulen) die sich auf unterschiedliche Weise auf die ursprÃ¼nglichen Lehren des Buddha beriefen
	Daneben entstand auch die MahÃ¢sÃ¢nghika
	die fÃ¼r Anpassungen der Regeln an die verÃ¤nderten UmstÃ¤nde eintrat und als frÃ¼her VorlÃ¤ufer des MahÃ¢yÃ¢na betrachtet werden kann
	Im 3
	Jahrhundert v
	das 3
	Chr. trat in Pataliputra (heute Patna)
	unter der Schirmherrschaft des KÃ¶nigs Ashoka und dem Vorsitz des MÃ¶nchs Moggaliputta Tissa
	Konzil zusammen
	Ziel der Versammlung war es
	sich wieder auf eine einheitliche buddhistische Lehre zu einigen
	Insbesondere HÃ¤retiker sollten aus der Gemeinschaft ausgeschlossen und falsche Lehren widerlegt werden
	Im Verlauf des Konzils wurde zu diesem Zweck das Buch Kathavatthu verfasst
	das die philosophischen und scholastischen Abhandlungen zusammenfasste
	Dieser Text wurde zum KernstÃ¼ck des Abhidhammapitaka
	einer philosophischen Textsammlung
	die Ã¤lteste groÃŸe Zusammenfassung buddhistischen Schriftgutes
	den niedergeschriebenen Lehrreden des Buddha
	deutsch: "Dreikorb"
	bildet es das in Pali verfasste Tipitaka (Sanskrit: Tripitaka
	Zusammen mit dem Suttapitaka
	und dem Vinayapitaka
	der Sammlung der Ordensregeln
	auch "Pali-Kanon")
	Nur diese Schriften wurden vom Konzil als authentische Grundlagen der buddhistischen Lehre anerkannt
	was die Spaltung der MÃ¶nchsgemeinschaft besiegelte
	deren Herkunft von Buddha nicht eindeutig nachgewiesen werden konnte
	die Lehre der Ã„lteren
	WÃ¤hrend der TheravÃ¢da
	legte die MahÃ¢sÃ¢nghika keinen festgelegten Kanon von Schriften fest und nahm auch Schriften auf
	sich auf die unverÃ¤nderte Ãœbernahme der ursprÃ¼nglichen Lehren und Regeln einigte
	In den folgenden Jahrhunderten verbreitete sich die Lehre in SÃ¼d- und Ostasien
	WÃ¤hrend der Regierungszeit des KÃ¶nigs Ashoka (3
	Jahrhundert v
	Chr.) verbreitete sich der Buddhismus Ã¼ber ganz Indien und weit darÃ¼ber hinaus
	Auch Teile von Afghanistan gehÃ¶rten zu seinem Reich
	beeinflusst von griechischen Bildhauern
	eine Mischung von indischen und hellenistischen EinflÃ¼ssen
	die mit Alexander dem Grossen ins Land gekommen waren
	Im Grenzgebiet zu Pakistan enstand dort
	in Gandhara die graeco-buddhistische Kultur
	In deren Tradition entstanden unter anderem die Buddha-Statuen von Bamiyan
	Ashoka schickte Gesandte in viele Reiche jener Zeit
	So verbreitete sich die Lehre allmÃ¤hlich Ã¼ber die Grenzen jener Region
	in der Buddha gelebt und gelehrt hatte
	hinaus
	also Kambodscha (Funan
	Im Westen reisten Ashokas Gesandte bis in den Nahen Osten
	Thailand
	Myanmar (Pegu) und Laos
	zu den griechischen Inseln und nach Makedonien. Ãœber Sri Lanka gelangte Buddhas Lehre zum malayische Archipel (Indonesien
	Ã„gypten
	Angkor)
	Borobudur) und nach SÃ¼dostasien
	Im Norden und Nordosten wurde der Buddhismus im Hochland des Himalaya (Tibet)
	sowie in China und Japan bekannt
	WÃ¤hrend der Buddhismus so weitere Verbreitung fand wurde er in Indien ab dem 5
	Jahrhundert allmÃ¤hlich zurÃ¼ckgedrÃ¤ngt
	Zum einen wandten sich viele Menschen dem Hinduismus zu
	und zum andren wurden die Dharma-AnhÃ¤nger auch durch den vordringenden Islam verdrÃ¤ngt
	dass hier einstmals buddhistische Kulturen geblÃ¼ht hatten
	Indonesien) sind heute - mit Ausnahme Balis - nur noch Ruinen zu sehen
	Auch auf dem malayischen Archipel (Malaysia
	die zeigen
	die ausdrÃ¼cklich in Zweifel gezogen werden darf hat der Buddhismus sich natÃ¼rlicherweise mit anderen Religionen vermischt
	es wird in Sri Lanka und in Thailand
	Burma und Laos befolgt
	Kambodscha
	Eine vielfÃ¤ltige Weiterentwicklung der Lehre war durch die Worte Buddhas vorbestimmt: Als Lehre
	die auch Vorstellungen von Gottheiten kennen oder die die Gebote der Enthaltsamkeit weniger streng oder gar nicht handhabten. Das "kleine Fahrzeug" (Hinayana) hÃ¤lt sich an die Lehre Buddhas wie sie auf dem Konzil von Patna festgelegt wurde
	in denen der Buddhismus einzog
	Das "grosse Fahrzeug" (Mahayana) durchmischte sich mehr mit den ursprÃ¼nglichen Religionen und Philosophien der Kulturen
	So kamen z.B. in China Elemente des Daoismus hinzu
	wodurch schlieÃŸlich die AusprÃ¤gung des Chan-Buddhismus und spÃ¤ter in Japan Zen entstand
	Heute leben weltweit circa 450 Millionen Buddhisten
	Diese Zahl ist jedoch nicht verbindlich
	da es starke Schwankungen zwischen einzelnen Statistiken gibt
	Kambodscha
	Laos
	Thailand
	SÃ¼dkorea
	Bhutan
	Sri Lanka
	Die LÃ¤nder mit der stÃ¤rksten Verbreitung des Buddhismus sind China
	Myanmar
	Japan
	Tibet und Vietnam
	In Indien betrÃ¤gt sein Anteil an der BevÃ¶lkerung heute weniger als ein Prozent
	Neuerdings erwacht jedoch wieder ein intellektuelles Interesse an der buddhistischen Lehre in der gebildeten Schicht
	der UnterdrÃ¼ckung durch das Kastensystem zu entkommen
	den "Vater der indischen Verfassung" seit 1956 eine Bewegung
	sieht
	die in der Konversion zum Buddhismus einen Weg
	Auch unter den Dalit ("UnberÃ¼hrbaren") gibt es initiiert durch Bhimrao Ramji Ambedkar
	Seit dem 19. und insbesondere seit dem 20
	Jahrhundert wÃ¤chst auch in den industrialisierten Staaten USA
	Australien die Tendenz
	Europa
	sich dem Buddhismus zuzuwenden
	Im Unterschied zu den asiatischen LÃ¤ndern
	dass die zahlreichen und oft sehr unterschiedlichen AusprÃ¤gungen aller drei Fahrzeuge nebeneinander in Erscheinung treten
	gibt es im Westen die Situation
	der einen lÃ¤ngerfristigen Prozess zur Inkulturation und somit Herausbildung eines "EuropÃ¤ischen Buddhismus" begÃ¼nstigen soll
	diese Gruppen miteinander zu vernetzen und sie in einen Diskurs mit einzubeziehen
	wie die 1975 gegrÃ¼ndete EBU (EuropÃ¤ische Buddhistische Union) haben sich zum Ziel gesetzt
	Organisationen
	humanitÃ¤res
	kulturelles und soziales Engagement ohne Hindernisse ausÃ¼ben kÃ¶nnen
	Ein weiteres Ziel ist die Integration in die europÃ¤ische Gesellschaft
	damit die buddhistischen Vereinigungen ihr spirituelles
	In vielen LÃ¤ndern Europas ist es gegen Ende des 20
	Jahrhunderts zu einer Ã¶ffentlichen und staatlichen Anerkennung des Buddhismus gekommen
	WÃ¤hrend der Buddhismus in Ã–sterreich schon 1983 die volle staatliche Anerkennung erhalten hat
	steht sie fÃ¼r Deutschland und die Schweiz noch aus. [Bearbeiten]
Buddhistische Schulen
	MahÃ¢yÃ¢na ("GroÃŸes Fahrzeug") und VajrayÃ¢na (im Westen meist als Tibetischer Buddhismus oder Lamaismus bekannt)
	aus dessen Tradition heute nur noch die Form des TheravÃ¢da ("Lehre der Ã„lteren") existiert
	Bild nicht gefunden Dagoba (Sri Lanka) Bild nicht gefunden Buddha (SÃ¼dkorea) Bild nicht gefunden Buddha Shakyamuni (Tibet) Bild nicht gefunden Buddha Vairocana (Japan) siehe auch: Buddhismus - Schulen und Systeme Es existieren drei Hauptrichtungen des Buddhismus: Hinayana ("Kleines Fahrzeug")
	In allen drei 'Fahrzeugen' sind die monastischen Orden HaupttrÃ¤ger der Lehre und fÃ¼r ihre Weiterreichung an die nÃ¤chsten Generationen verantwortlich. [Bearbeiten]
TheravÃ¢da
	TheravÃ¢da bedeutet wÃ¶rtlich Lehre der Ã„lteren
	Der TheravÃ¢da-Buddhismus ist die einzige Ã¼berlebende Schule der verschiedenen Richtungen des ursprÃ¼nglichen Buddhismus (HÃ®nayÃ¢na)
	Die TheravÃ¢da-Tradition bezieht sich in Ihrer Praxis und Lehre ausschlieÃŸlich auf die ursprÃ¼nglichen Aussagen des Buddha
	auch "Tripitaka" (Sanskrit) oder Pali-Kanon
	Grundlage dafÃ¼r sind die Ã¤ltesten erhaltenen Schriften der buddhistischen Ãœberlieferung
	die im "Tipitaka" (Pali)
	zusammengefasst sind
	Dieser "Dreikorb" ("Pitaka": Korb) besteht aus folgenden Teilen: Die Regeln fÃ¼r die Gemeinschaft (Sangha) der buddhistischen MÃ¶nche und Nonnen - "Vinaya"
	siehe auch: Abhidhammapitaka Die Betonung liegt im TheravÃ¢da auf dem Befreiungsweg des einzelnen aus eigener Kraft nach dem Arhat-Ideal
	siehe auch: Vinayapitaka Die Lehrreden des Buddha - "Sutta"
	siehe auch: Suttapitaka Eine philosophische Systematisierung der Lehren Buddhas - "Abhidhamma"
	TheravÃ¢da ist vor allem in den LÃ¤ndern SÃ¼d- und SÃ¼dostasiens verbreitet: Sri Lanka
	und Kambodscha. [Bearbeiten]
	Laos
	Thailand
	ÂMyanmar
MahÃ¢yÃ¢na
	Der MahÃ¢yÃ¢na-Buddhismus ("groÃŸes Fahrzeug") geht auf die MahÃ¢sÃ¢nghika ("groÃŸe Gemeinde") zurÃ¼ck
	eine Tradition
	die sich in der Folge des zweiten buddhistischen Konzils (etwa 100 Jahre nach dem Tod Buddhas) entwickelt hatte
	die zusammen den "Sanskrit-Kanon" bilden
	Der MahÃ¢yÃ¢na verwendet
	auch eine Reihe ursprÃ¼nglich in Sanskrit abgefasster Schriften ("Sutren")
	neben dem Tripitaka
	Zu den bedeutendsten Texten gehÃ¶ren die Diamant-Sutra
	die Herz-Sutra und die Lotos-Sutra
	Ein Teil dieser Schriften ist heute nur noch in chinesischen oder tibetischen Ãœbersetzungen erhalten
	wo das Erreichen der "Erleuchtung" durch eigenes BemÃ¼hen im Vordergrund steht
	Im Unterschied zur TheravÃ¢da-Tradition
	nimmt im MahÃ¢yÃ¢na das Bodhisattva-Ideal eine zentrale Rolle ein
	um statt dessen allen anderen Menschen
	letztlich allen Wesen
	ebenfalls dieses Ziel zu erreichen. Bedeutende Schulen des MahÃ¢yÃ¢na sind beispielsweise der Zen-Buddhismus und der Amitabha-Buddhismus. [Bearbeiten]
	Bodhisattvas sind Wesen
	zu helfen
	jedoch auf das Eingehen in das Parinirvana verzichteten
	die als Menschen bereits Bodhi erfahren hatten
Vajrayana
	im Westen meist als Tibetischer Buddhismus oder Lamaismus bekannt
	Vajrayana
	ist eine Sammelbezeichnung fÃ¼r verschiedene Schulen
	Er beruht auf den Philosophischen Grundlagen des MahÃ¢yÃ¢na
	ergÃ¤nzt diese aber um tantrische Techniken
	die den Pfad zur Erleuchtung deutlich beschleunigen sollen
	das Rezitieren von Mantras und weitere tantrische Ãœbungen
	Einweihungen und Guru Yoga (Einswerden mit dem Geist des Lehrers) gehÃ¶ren
	Zu diesen Techniken gehÃ¶ren neben der Meditation unter anderem Visualisierung (geistige Projektion)
	zu denen Rituale
	Der tibetische Buddhismus legt besonderen Wert auf direkte Ãœbertragung von Unterweisungen von Lehrer zu SchÃ¼ler
	selbst Oberhaupt der Gelug-Schule und politisches Oberhaupt der Exiltibeter
	Eine wichtige AutoritÃ¤t des tibetischen Buddhismus ist der Dalai Lama
	Die vier Hauptschulen des Tibetischen Buddhismus sind: Nyingma ("RotmÃ¼tzen-Schule"): Die Ã¤lteste tibetische Schule
	zurÃ¼ckgehend auf Padmasambhava (8
	Jahrhundert)
	KagyÃ¼: GegrÃ¼ndet von Marpa und dessen SchÃ¼ler Milarepa (11
	Jahrhundert)
	von KhÃ¶n KÃ¶nchog Gyalpo gegrÃ¼ndeten
	Sakyapa ("Graue Erde"): Nach dem
	Kloster benannt (11
	Jahrhundert)
	Gelugpa ("Schule der Tugendhaften"): GegrÃ¼ndet von Tsongkhapa (14
	Sikkim
	der Mongolei
	Ladakh
	Bhutan
	Jahrhundert). Tibetischer Buddhismus ist heute in Tibet
	Nepal
	Burjatien und KalmÃ¼ckien verbreitet
	Indien
	Nach der EinfÃ¼hrung des VajrayÃ¢na in Tibet hat sich im 9
	Jahrhundert diese Art des Buddhismus in China als Mi-tsung oder auch Chen-yen (esoterischer Buddhismus) genannt
	etabliert. Er wurde noch im gleichen Jahrhundert nach Japan Ã¼bertragen
	Dort wird VajrayÃ¢na in der Shingon-Schule gelehrt. [Bearbeiten]
Siehe auch
	Klesha Eine Ãœbersicht der Artikel zu Buddhismus in Wikipedia bietet das Portal Buddhismus. [Bearbeiten]
Literatur
	Bild nicht gefunden Chinese Master of ZEN
	aka "Hotei" oder "The Laughing Buddha" Rev.Prof.Dr.W.Rahula ( 1963 ) Was der Buddha lehrt ISBN 3282000383 Heinz Bechert: Der Buddhismus I: Der indische Buddhismus und seine Verzweigungen
	Poe-Tai Hoshang
	Stuttgart 2000
	ISBN 3170153331 Heinz Bechert & R
	Kohlhammer
	Gombrich: Der Buddhismus: Geschichte und Gegenwart
	2A
	uflageB
	eck
	PraxisG
	Geschichte
	MÃ¼nchen 2002
	ISBN 3406421385 Michael von BrÃ¼ck: Buddhismus: Grundlagen
	Ã¼tersloher Verlagshaus
	GÃ¼tersloh 1998
	ISBN 3579007238 Edward Conze: Der Buddhismus: Wesen und Entwicklung1
	0A
	uflageK
	ohlhammer
	ISBN 3170135058 Francesco Ficicchia: Buddhismus: Handlexikon der Namen und Begriffe in Tradition und GlaubenspraxisI
	Stuttgart 1995
	KS GmbH
	ISBN 3934601898 David Fontana: Discover Zen - A Practical Guide to Personal Serenity2
	Jena 2004
	ISBN 0811831965 Klaus KK
	001
	lostermaier: Buddhism - A Short Introduction1
	ISBN 1851681868 Klaus Mylius (Hg.): Die Vier Edlen WahrheitenT
	999
	exte des ursprÃ¼nglichen BuddhismusB
	2000I
	echtermÃ¼nz Verlag Augsburg
	SBN 382894843x HansjÃ¶rg Pfister: Philosophische EinfÃ¼hrung in den frÃ¼hen BuddhismusV
	ISBN 3980562999 Verena Reichle: Die Grundgedanken des Buddhismus1
	erlag Reith & Pfister
	BÃ¶tzingen 2004
	1A
	uflageF
	Frankfurt 2003
	ischer
	ISBN 3596121469 Hans WS
	chumann: Handbuch Buddhismus: Die zentralen Lehren - Ursprung und GegenwartD
	ISBN 3720521532 Gerhard Szczesny: Die eine Botschaft und die vielen Irrwege2
	MÃ¼nchen 2000
	iederichs
	004
	ISBN 3826027078 (kritische Auseinandersetzung mit dem Buddhismus) PW
	illiams & AT
	ribe: Buddhist thought: A complete introduction to the Indian traditionR
	London 2000
	outledge
	ISBN 0415207010 [Bearbeiten]
Weblinks
	Bild nicht gefunden Wat Phra Yai auf Koh Samui Organisationen Deutsche Buddhistische Union (http://www.buddhismus-deutschland.de) Ã–sterreichische Buddhistische Religionsgesellschaft (http://www.buddhismus-austria.at) Schweizerische Buddhistische Union (http://www.sbu.net) Informationen buddhismus.de (http://www.buddhismus.de) Dhamma Dana-Projekt (http://www.dhamma-dana.de) Pali Kanon (http://www.palikanon.com) Engagierter Buddhismus (http://www.buddhanetz.org) Buddhismus kurz und verstÃ¤ndlich erklÃ¤rt (http://www.eurasien.net/kurz/) Buddhistische Retreats (http://www.retreat-infos.de) Entwurf eines westlichen und ethisch orientierten Buddhismus (http://www.navayana.ch) Englischsprachig BuddhaNet (http://www.buddhanet.net) Dhammic Socialism (http://www.suanmokkh.org/ds/dhamsoc.htm) - a Buddhist response to social suffering Asian Classics Institute (http://www.world-view.org/aci/index.html) Vorlage:Commons2 af:Boeddhisme als:Buddhismus ar:Ø¨ÙˆØ°ÙŠØ© bg:Ð‘ÑƒÐ´Ð¸Ð·ÑŠÐ¼ ca:Budisme da:Buddhisme en:Buddhism eo:Budhismo es:Budismo et:Budism fa:Ø¨ÙˆØ¯Ø§Ú¯Ø±Ø§ÛŒÛŒ fr:Bouddhisme he:×‘×•×“×”×™×–×? hr:Budizam ia:Buddhismo io:Buddhismo it:Buddhismo ja:ä»?æ•™ ko:ë¶ˆêµ? minnan:HuÌ?t-kÃ u ms:Agama Buddha nl:Boeddhisme no:Buddhisme pl:Buddyzm pt:Budismo ro:Budism ru:Ð‘ÑƒÐ´Ð´Ð¸Ð·Ð¼ simple:Buddhism sl:Budizem sr:Ð‘ÑƒÐ´Ð¸Ð·Ð°Ð¼ sv:Buddhism th:à¸žà¸£à¸°à¸žà¸¸à¸—à¸˜à¸¨à¸²à¸ªà¸™à¸² tpi:Budisim tr:Budizm uk:Ð‘ÑƒÐ´Ð´Ð¸Ð·Ð¼ vi:Ä?áº¡o Pháºt zh:ä½›æ•™

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Inhalt Lexikon:

Allgemein

Einleitung

Siddhattha Gotama

Grundlagen des Buddhismus

Die Vier Edlen Wahrheiten

Der Achtfache Pfad

Ursache und Wirkung - "Karma"

Der Kreislauf des Leidens - "SamsÃ¢ra"

Wiedergeburt

Das bedingte Entstehen

Die Lehre - "Dharma"

Erleuchtung - "Bodhi"

Nirvana - "Verwehen"

Religion und/oder Philosophie

Verbreitung des Buddhismus

Buddhistische Schulen

TheravÃ¢da

MahÃ¢yÃ¢na

Vajrayana

Siehe auch

Literatur

Weblinks