Stichpunkte

Allgemein
	die leidenschaftlich geführten Auseinandersetzungen zwischen Trinitariern und Arianern
	Der Arianische Streit
	dominierte die Kirchengeschichte im 4
	Jahrhundert
	Diese Spaltung entstand nur wenige Jahre nach Kaiser Konstantins Toleranzedikt von Mailand von 313
	das den Christen erstmals freie Religionsausübung zusicherte
	die allgemeine Bevölkerung war dabei ebenfalls sehr engagiert
	Es handelte sich dabei nicht um einen Streit unter Theologen
	Dabei stand die Mehrheit der Bischöfe auf der Seite der Arianer
	während das Volk mehrheitlich auf der trinitarischen Seite war
	sondern vielfach auch oder sogar wesentlich auf politischer Ebene ab
	Der Streit spielte sich nicht nur auf theologischer
	Im Wesentlichen sind drei Phasen zu unterscheiden: die Entwicklung des Streits vor dem Konzil von Nicäa etwa 318-325 die Reaktion der Arianer 325 bis etwa 361 der Wiederaufschwung der Trinitarier bis ihrem Sieg am 1
	"Verbergen") 1 Personenüberblick: 1.1 Kaiser (inkl
	Konzil von Konstantinopel 381 Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	Regierungszeit) 1.2 Bischöfe und Priester (mit Amtszeiten) 2 Verlauf 2.1 Entwicklung bis zum Konzil von Nicäa 2.2 Das Konzil von Nicäa 2.3 Die Reaktion der Arianer 2.4 Wiederaufschwung der Trinitarier 2.5 Das Konzil von Konstantinopel 3 Literatur [Bearbeiten]
Personenüberblick:
	hier eine Orientierungstabelle. [Bearbeiten]
	Da die beteiligten Herrscher und Bischöfe oft ähnliche oder gleiche Namen aber unterschiedliche Ansichten haben
Kaiser (inkl. Regierungszeit)
	Schwester von Konstantin
	Arianisch Schwankend/neutral Trinitarisch Konstantia
	Sohn von Konstantin I.
	(337 - 350)   Julian Apostata
	(361 - 363) Jovian (363) Valens (364 - 378)   Valentinian I. (364 - 375) Valentinian II. (375 - 392) vertreten durch Mutter Justina Gratian (367 - 383)       Theodosius I. (379 - 395) [Bearbeiten]
	(337 - 361)   Konstantin II.
	Frau von Licinius Konstantin der Große (306 - 337)   Konstantius II.
	(337 - 340) Konstans
Bischöfe und Priester (mit Amtszeiten)
	Konstantinopel (380)   Gregor von Nazianz
	Rom (366-384) Basilius von Caesarea
	Palästina († 341) Athanasius von Alexandria
	Rom (314-335) Alexander von Konstantinopel
	Alexandria (327-373) Hilarius von Poitiers (350-367) Wulfila (340-383) Macedonius
	Rom (352-366)   Eudoxius von Antiochia
	Konstantinopel (370-379) Damasus I.
	Konstantinopel (342-346)   Julius I.
	Mailand (374-397) [Bearbeiten]
	Konstantinopel (360-370) Demophilus
	Konstantinopel († 337)p Eusebius von Nikomedia
	Arianisch Schwankend/neutral Trinitarisch Arius
	Rom Liberius
	Alexandria († 345) Eusebius von Caesarea
	Caesarea (370-378) Maxentius
	Konstantinopel († 341) Gregor von Kappadozien
	Alexandria (356-361) Felix II.
	Alexandria († 327) Silvester I.
	Konstantinopel (380-381) Ambrosius von Mailand
	Priester († 336)   Alexander von Alexandria
	Rom Georg von Kappadozien
Verlauf
	[Bearbeiten]
Entwicklung bis zum Konzil von Nicäa
	Der arianische Streit begann 318 oder 319 in Alexandria während einer informellen Diskussion über die Dreieinigkeit
	die der Bischof Alexander mit seinen Ältesten führte
	wirft dem Bischof in der Diskussion Sabellianismus vor (Sabellianismus sieht Gott als eine Person
	belegt sie mit einigen Bibelversen
	Arius
	die sich auf dreifache Weise manifestiert) und erklärt dagegen seine Meinung: es gab eine Zeit
	Einer der Ältesten
	da Jesus nicht war und aus dem Nichts ist er geschaffen
	energisch
	Gegen diese Lehre wehrt sich ein junger Diakon des Bischofs
	Athanasius
	er kämpft für die Erlösung
	Ihm geht es nicht um philosophische Ãœberlegungen
	Jesus
	kann nicht selbst ein erlösungsbedürftiges Geschöpf sein
	als Retter der Welt
	Wenn Arius aus Jesus ein Geschöpf macht
	raubt er der Menschheit den Erlöser
	Athanasius erinnert an Johannes 1
	Sein Anliegen wird später am Konzil ausformuliert
	Es kommt 319 zu einer Synode der Bischöfe von Libyen und Ägypten
	auf der Arius einmütig als Irrlehrer verurteilt und aus Alexandria verbannt wird
	Der Streit eskaliert jedoch
	und innerhalb weniger Jahre ist die Christenheit des Ostens tief gespalten
	Im Volk sind die Meinungen sehr geteilt und werden in jedem Fall leidenschaftlich vertreten
	Alexandria ist die Hochburg der Trinitarier
	die Exegetenschule von Antiochia steht auf der Seite von Arius
	sie sollten sich doch zusammenraufen
	Der Kaiser persönlich appelliert an Bischof Alexander und Arius
	Als er sieht
	beruft er 325 ein allgemeines Konzil nach Nicäa bei Konstantinopel ein. [Bearbeiten]
	dass eine gütliche Schlichtung nicht möglich ist
Das Konzil von Nicäa
	Das Konzil erarbeitet die Formeln gezeugt aus dem Wesen des Vaters und gezeugt und ungeschaffen
	wesenseins (griechisch oμooυσιoς homoousios (von gleicher Substanz) mit dem Vater
	und nicht Teil der Schöpfung
	dass der Sohn Teil der Dreieinigkeit sei
	Das Konzil betonte
	das diese Lehre zusammenfasst
	zustimmten
	falls sie nicht dem Nicäischen Glaubensbekenntnis
	Allen Arianern wurde mit der Exkommunikation gedroht
	Arius stimmt nicht zu und wird verbannt. [Bearbeiten]
Die Reaktion der Arianer
	der Kaiser verlangt (vergeblich) seine Wiederaufname in die Kirche von Alexandria
	Zwei Jahre später wird Arius begnadigt
	Im gleichen Jahr stirbt Bischof Alexander von Alexandria und Athanasius wird sein Nachfolger
	bei der sowohl Eusebius von Caesarea als auch Eusebius von Nikomedia eine führende Rolle spielen
	nimmt Arius und seine Glaubensgenossen 335 wieder in die Kirche auf
	Eine Synode von Tyros und Jerusalem
	Kaiser Konstantin auf ihre Seite zu ziehen
	Die gleiche Synode setzt Athanasius ab
	und es gelingt ihnen
	wo er sich mit Konstantinus
	dem Sohn Kaiser Konstantins befreundet
	Athanasius wird nach Trier verbannt
	dass entweder er selbst oder Arius den Tag der Wiederaufnahme nicht erleben würden)
	was der nizänische Bischof von Konstantinopel als Gottesurteil feiert (er hatte vorher gebetet
	336 stirbt Arius in Konstantinopel kurz vor seiner durch den Kaiser erzwungenen Wiederaufnahme in die Kirche
	337 stirbt Kaiser Konstantin
	nachdem er von Eusebius von Nikomedia getauft worden war
	Die Grabrede hält Eusebius von Caesarea
	Konstantin II
	Das Reich wird unter Konstantins drei Söhne aufgeteilt: Konstantius II. bekommt den Osten
	Konstans Italien und Illyrien
	Britannien und Gallien
	wo er mit Begeisterung empfangen wird
	Konstantius beruft Athanasius zurück nach Alexandrien
	Der Arianer Eusebius von Nikomedia wird 338 Bischof von Konstantinopel
	was damals in praktischer Bedeutung in etwa dem Rang des Bischofs von Rom entspricht
	Im gleichen Jahr setzt ein Konzil in Antiochia Athanasius ab
	er wird ein zweites Mal in Verbannung geschickt
	die beide zwar ebenfalls Kappadozier aber damals noch im Schulalter sind)
	Gregor von Kappadozien wird als Bischof von Alexandria eingesetzt (nicht identisch mit Gregor von Nazianz oder Gregor von Nyssa
	Im gleichen Jahr stirbt Eusebius von Caesarea
	Ab etwa 340 bekehrt der Arianer Wulfila die Goten zum (arianischen) Christentum
	da sie einen großen Teil des kaiserlichen Heeres stellen und damit auch politischen Einfluss haben
	In den nächsten Jahrzehnten werden die Goten ein wesentlicher Faktor im arianischen Streit
	Nach dem Tod von Konstantin II
	340
	wird Konstans alleiniger Herrscher des Westens
	Er unterstützt die Nicäaner
	während sein Bruder Konstantius auf Seiten der Arianer ist
	Auch Bischof Julius I. von Rom unterstützt die Trinitarier und nimmt Athanasius auf
	Athanasius entwickelt in dieser Zeit gute Beziehungen zur römischen Kirche
	war das Bekenntnis von Nicäa unantastbar gewesen
	Solange Konstantin der Große lebte
	aber nach seinem Tod arbeiteten die Eusebianer energisch daran
	die Formel von Nicäa wieder aufzuheben
	Zu Lebzeiten von Konstans geschah das noch in moderater Form
	341 und 344 werden in Antiochia zwei arianische Konzile gehalten
	die meisten gegen Athanasius
	Sämtliche anwesenden Bischöfe sind aus dem Osten
	die eher moderat sind
	das Homoousion weglassen und den extremen Arianismus verurteilen
	Sie verfassen vier arianische Bekenntnisse
	keine Arianer zu sein
	Sie erklären
	da sie als Bischöfe nicht einem Priester (Arius war nur Priester gewesen) folgen könnten
	In diesem Jahr stirbt Eusebius von Nikomedia
	um die Einheit der Kirche wieder herzustellen
	das Konstantius in Sardika zusammenruft
	Das Konzil
	wird ein Fiasko
	der Osten dafür - beide Seiten verurteilen sich gegenseitig
	Der Westen ist gegen Arianismus
	345 stirbt Gregor von Kappadozien und im folgenden Jahr wird Athanasius wieder als Bischof von Alexandria eingesetzt
	Er wird mit Begeisterung empfangen und arbeitet in den nächsten zehn Jahren als Bischof - und weiterhin nebenamtlich als Kämpfer für den trinitarischen Glauben
	im ganzen Reich die Trinitarier auszuschalten
	Konstantius ist damit Alleinherrscher und plant
	der Kaiser des Westens
	350 wird Konstans
	ermordet
	355 wird Athanasius ein drittes Mal verbannt
	dieses Mal verbringt er die Verbannung in der Wüste von Oberägypten
	so kommentiert einer: "Die Strassen sind voll von galoppierenden Bischöfen.". Auf der arianischen Seite bekommt die extreme Seite mehr Gewicht
	Konstantius beruft Konzilien ein in Arles (353)
	Mailand (355) und Beziers (356) in denen er die Verurteilung von Athanasius unter Gewaltandrohung durchsetzt.Die Menge an Konzilien fällt sogar heidnischen Beobachtern auf
	dass sie arianisch war." [Bearbeiten]
	Am dritten Konzil von Sirmium (357) wird ein Bekenntnis verfasst
	das durchwegs eine Subordination von Jesus unter den Vater vertritt
	an Konzilien in Nicäa und Konstantinopel wird Jesus als ähnlich (homoiousios) wie Gott bezeichnet (359). Hieronymus kommentiert zwanzig Jahre später: "Die Welt erwachte mit einem Stöhnen und entdeckte
Wiederaufschwung der Trinitarier
	361 stirbt Konstantius und benennt seinen Vetter Julian als Nachfolger
	Julian ist weder Arianer noch Trinitarier
	sondern will die alte römische Religion wieder einführen
	In Alexandria gibt es einen Aufstand
	der arianische Bischof wird von den Heiden ermordet und Athanasius von seinen eigenen Leuten zurückgerufen
	im Westen der trinitarische Kaiser Valentinian I.
	dessen Frau Justina jedoch auf der Seite der Arianer ist
	Nach Julians gewaltsamem Tod kommt nach einem kurzen Zwischenspiel des trinitarischen Kaisers Jovens im Osten der arianische Kaiser Valens an die Macht
	Zu einer Wende kommt es erst in den 370er Jahren: Basilius von Caesarea wird 370 Metropolit von Caesarea und setzt trotz Druckversuchen von Kaiser Valens seinen ganzen Einfluss für die trinitarische Seite ein
	denn nach dem Tod von Athanasius war zwischen Rom und dem Osten eine Entfremdung eingetreten (nicht jedoch zwischen Mailand und dem Osten)
	Er bemüht sich
	auch Damasus zu einem aktiven Einsatz zu bewegen
	erreicht jedoch nicht viel
	In Kleinasien setzt sich unter dem Einfluss von Basilius die trinitarische Seite durch
	Die Hauptstadt Konstantinopel ist immer noch arianisch
	trinitarisch
	trotz aller Intrigen der Kaiserin Justina
	der Tod Valentinians
	dem sein vierjähriger Sohn auf den Thron folgt (unter Vormundschaft seiner arianischen Mutter) kann daran nichts ändern
	374 wird Ambrosius Bischof von Mailand und arbeitet nicht nur mit Theologie
	sondern auch mit politischem Einfluss für die trinitarische Seite - auch Mailand ist jetzt
	im gleichen Jahr wird sein Freund Gregor von Nazianz von der trinitarischen Minoritengemeinde nach Konstantinopel berufen
	Basilius stirbt 379
	einen solchen Erfolg
	die Kirchen sind ihm verschlossen - seine theologisch und rhetorisch überragenden Predigten haben jedoch
	dass er ein Jahr später unter Begeisterungsstürmen der Bevölkerung zum Metropoliten von Konstantinopel ernannt wird
	trotz massiven tätlichen Angriffen der Arianer
	Er beginnt in einem Kellerlokal zu predigen
	Ebenfalls 379 kommt Kaiser Theodosius an die Macht
	der sich 380 trinitarisch taufen lässt und ab 380 mit Gregor von Nazianz in Konstantinopel die trinitarische Lehre durchsetzt. [Bearbeiten]
Das Konzil von Konstantinopel
	Theodosius beruft das 1
	dem Bruder von Basilius von Caesarea eine Neufassung des nicänischen Glaubensbekenntnisses erarbeitet wird
	Konzil von Konstantinopel ein
	wo unter der Führung von Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa
	Damit ist der arianische Streit in der orthodoxen Kirche beendet
	Während der Arianismus unter den germanischen Völkern
	die während der arianischen Vorherrschaft christianisiert wurden (Goten
	Vandalen) noch einige Jahrhunderte fortbesteht
	wurde der Entscheid von Konstantinopel in der orthodoxen Kirche und katholischen Kirche nie mehr in Frage gestellt. [Bearbeiten]
Literatur
	John Henry Newman: Arians of the Fourth Century
	1871 Online Buch (englisch) (http://www.newmanreader.org/works/arians/index.html) William G
	1980
	ISBN 0800614100 Richard E
	Rush: The Trinitarian Controversy
	2000
	ISBN 0156013150
	Rubenstein: When Jesus Became God

[X] Schliessen

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