Stichpunkte

Allgemein
	Das Zweite Vatikanische Konzil (Vaticanum II)
	fand vom 11
	welches von der katholischen Kirche als das 21. Ökumenische Konzil angesehen wird
	Oktober 1962 bis zum 8
	Dezember 1965 statt
	Es wurde von Papst Johannes XXIII. einberufen und nach dessen Tod 1963 durch Papst Paul VI. fortgesetzt und beendet
	Es plädierte für Religionsfreiheit und verstärkten Dialog mit Andersgläubigen
	dass es keine neuen Dogmen verkündete und keine ausdrücklichen Lehrverurteilungen vornahm
	um zu betonen
	Das Zweite Vatikanische Konzil wurde als so genanntes pastorales Konzil einberufen
	sondern wird vorausgesetzt. Inhaltsverzeichnis showTocToggle("Anzeigen"
	"Verbergen") 1 Dokumente 1.1 Erste Sitzungsperiode 1.2 Zweite Sitzungsperiode 1.3 Dritte Sitzungsperiode 1.4 Vierte Sitzungsperiode 2 Verlauf 3 Verbindlichkeit 4 Teilnehmer 5 Kritische Bilanz 6 Literatur 7 Siehe auch 8 Weblinks [Bearbeiten]
	Ein lehrmäßiger Aspekt seiner Aussagen ist dadurch jedoch nicht ausgeschlossen
Dokumente
	Statt dessen formulierte und veröffentlichte das Konzil 16 Dokumente: [Bearbeiten]
Erste Sitzungsperiode
	In der ersten Sitzungsperiode (11
	Oktober bis 8
	Dezember 1962) wurden keine Dokumente verabschiedet [Bearbeiten]
Zweite Sitzungsperiode
	In der zweiten Sitzungsperiode (29
	September bis 4
	Dezember 1963) wurden folgende Dokumente verabschiedet: Sacrosanctum Concilium: Konstitution über die heilige Liturgie; 22
	November 1963 Inter mirifica: Dekret über die sozialen Kommunikationsmittel; 4
	Dezember 1963 [Bearbeiten]
Dritte Sitzungsperiode
	In der dritten Sitzungsperiode (14
	September bis 21
	November 1964) wurden folgende Dokumente verabschiedet: Unitatis redintegratio: Dekret über den Ökumenismus; 21
	November 1964 Orientalium Ecclesiarum: Dekret über die katholischen Ostkirchen; 21
	November 1964 [Bearbeiten]
Vierte Sitzungsperiode
	Die vierte Sitzungsperiode (14
	September bis 8
	Dezember 1965) hatte folgende Dokumente zum Ergebnis: Perfectae caritatis: Dekret über die zeitgemäße Erneuerung des Ordenslebens; 28
	Oktober 1965 Nostra aetate: Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen; 28
	Oktober 1965 Optatam totius: Dekret über die Ausbildung der Priester; 28
	Oktober 1965 Dei Verbum: Konstitution über die göttliche Offenbarung; 18
	November 1965 Apostolicam actuositatem: Dekret über das Laienapostolat; 18
	November 1965 Lumen Gentium: Konstitution über die Kirche; 19
	November 1965 Christus Dominus: Dekret über die Hirtenaufgabe der Bischöfe in der Kirche; 28
	Oktober 1965 Presbyterorum ordinis: Dekret über Dienst und Leben der Priester; 7
	Dezember 1965 Gravissimum educationis: Erklärung über die christliche Erziehung; 7
	Dezember 1965 Ad gentes: Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche; 7
	Dezember 1965 Dignitatis humanae: Erklärung über die Religionsfreiheit; 7
	Dezember 1965 Gaudium et spes: Pastorale Konstitution über die Kirche in der Welt von heute; 7
	Dezember 1965 Diese Dokumente behandeln insbesondere die praktische Umsetzung des katholischen Glaubens in unterschiedlichsten Bereichen: Riten: Beispielsweise wurde durch die Liturgiereform (auf Basis der Konstitution über die Heilige Liturgie) die lateinische Sprache als vorherrschende Liturgie-Sprache verdrängt
	das in SC 36 feststellte: "Der Gebrauch der lateinischen Sprache soll in den lateinischen Riten erhalten bleiben
	soweit nicht Sonderrecht entgegensteht." Nicht Abschaffung des Lateins als Kirchensprache war das Ziel des 2
	Diese Entwicklung ist jedoch über die ursprüngliche Intention des Konzils hinausgegangen
	sondern die Möglichkeit
	"ihr einen weiteren Raum zuzubilligen
	vor allem in den Lesungen und Hinweisen und in einigen Orationen und Gesängen" (ebd.). Verhältnis zu anderen Religionen
	Vatikanischen Konzils
	Eine weitere Entwicklung seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil betrifft das Verhältnis der Katholischen Kirche gegenüber anderen Religionen
	Während sich die Katholische Kirche bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil als alleinig wahre Kirche betrachtete
	wird diese Sichtweise mit Berufung auf den "Geist des Konzils" von manchen Theologen relativiert
	Diese Interpretation ist abgestützt von den Dokumenten Unitatis redintegratio (andere Konfessionen des Christentums) und Nostra aetate (andere Religionen)
	in Christus erlöst und selig werden können
	auf dem die Menschen
	ihm dienend
	Im "Dekret über die Religionsfreiheit" (Dignitatis humanae) heißt es daneben: "Gott selbst hat dem Menschengeschlecht Kenntnis gegeben von dem Weg
	Diese einzige wahre Religion
	so glauben wir
	die von Jesus dem Herrn den Auftrag erhalten hat
	ist verwirklicht in der katholischen
	sie unter allen Menschen zu verbreiten." (DH 1) Verhältnis des Einzelnen zur Katholischen Kirche
	apostolischen Kirche
	nicht nachkommen" (DH I) Verhältnis der Kirche zum Staat
	Das Konzil gesteht dem Einzelnen das Recht auf seinen Glauben auch dann zu
	wenn dieser dem Katholischen Glauben widerspricht: "So bleibt das Recht auf religiöse Freiheit auch denjenigen erhalten
	die Wahrheit zu suchen und daran festzuhalten
	die ihrer Pflicht
	Das Konzil gibt den Anspruch der Katholischen Kirche auf
	dass die Öffentlichkeit und alle staatlichen Gliederungen nach katholischen Grundsätzen handeln müssen. [Bearbeiten]
Verlauf
	Das Konzil wurde am 11
	Oktober 1962 begonnen
	An diesem Tag hielt Papst Johannes XXIII. eine Rede
	Es folgen insgesamt 4 Sitzungsperioden. [Bearbeiten]
Verbindlichkeit
	ging diese Unterscheidung im Verlauf des Konzils im Bewußtsein vieler verloren
	Während in der Vorbereitungsphase noch klar zwischen rein pastoralen Dokumenten
	disziplinären Dekreten und dogmatischen Konstitutionen unterschieden wurde
	Das Konzil verzichtete darauf
	Dogmen zu verkünden
	Die Dokumente des Konzils haben somit keinen dogmatischen Status
	sie sind - soweit sie die Lehre betreffen - jedoch verbindlich entsprechend der vom Konzil selbst kundgetanen Auffassung und Absicht
	Aus diesem Grund wurde das gesamte Konzil als pastoral bezeichnet. [Bearbeiten]
Teilnehmer
	Leitungsfunktion bei der Erarbeitung diverser Schemata
	Bekannte Teilnehmer waren beispielsweise: Augustin Bea
	Präsident des Sekretariats für die Förderung der Einheit der Christen Michael Browne
	"Moderator"
	Giacomo Lercaro
	Vorsitzender der Konzilskommission
	Alfredo Ottaviani
	Sekretär der Konzilskommission
	Sebastian Tromp
	Bischof von Meißen Julius Döpfner
	Erzbischof von München und Freising [Bearbeiten]
	Theologischer Berater Joseph Frings
	Theologischer Berater Hans Küng
	Theologischer Berater Hans Urs von Balthasar
	"Moderator"
	Erzbischof von Köln Otto Spülbeck
	Karl Rahner
Kritische Bilanz
	Das II
	Vatikanische Konzil kann als das wichtigste kirchenpolitische Ereignis des 20
	Jahrhunderts bezeichnet werden
	Eine gewisse theologische Erneuerung von mehr als 1/2 Jahrhundert wurde "ratifiziert" und eine gewisse neo"scholastische" Theologie eliminiert
	Wenn man eine kritische Bilanz ziehen möchte
	so wären folgende Aspekte zu nennen: Der pastorale Ansatz des Konzils (Vat
	II hat sich nicht in die Streitigkeiten der einzelnen theol
	Schulen verwickeln lassen) Historischer Ansatz (Einsichten der historischen Forschung werden berücksichtigt) Biblischer Ansatz (die Bibel ist mehr als ein Zitaten-Reservoir) Patristischer Ansatz (die Kirchenväter sind privilegierte Zeugen
	nach den biblischen Autoren) Ökumenische Öffnung (Nicht-Katholiken waren als Beobachter eingeladen) Öffnung zur Welt (Gaudium et Spes) Dialog mit den Nichtchristen (Es gibt ethische und religiöse Werte außerhalb) Neuer Stil (Die Anathema-Formeln befinden sich dort nicht mehr) Die postkonziliäre Zeit hat uns bekanntlich einige Überraschungen bereitgehalten
	das vor allem Gaudium et Spes beeinflusst hat
	Mai 68
	Nicht nur war das optimistische Grundklima
	Ölkrise) erschüttert
	durch die Krisen (Vietnam-Krieg
	Auch sorgten die Reaktionen einiger großer Theologen für Aufregung: Congar und de Lubac kritisieren einen gewissen Horizontalismus
	Berufungskrise
	Eine Kleruskrise macht sich breit
	Die Gläubigen spalten sich in eine traditionalistische (denen das Konzil zu kompromissbereit war) und eine progressive Tendenz (denen das Konzil nicht weit genug ging
	Man könnte noch die Wiedergeburt der Utopien nennen oder die Revolution der Humanwissenschaften: Wie kann man nach Sigmund Freud und Karl Marx an Gott glauben? Alles wird in Frage gestellt
	Man könnte sagen
	dass die Kirche im Vat
	II der Gesellschaft den Dialog angeboten hat und die Gesellschaft hat die Kirche beim Wort genommen. [Bearbeiten]
Literatur
	Karl Rahner
	Herbert Vorgrimler: Kleines Konzilskompendium
	31
	Aufl
	Freiburg 2004 ISBN 3451277352 Helmut Krätzl: Im Sprung gehemmt - Was mir nach dem Konzil noch alles fehlt
	Verlag St
	Herder
	Gabriel
	4
	Mödling
	Auflage 1999
	ISBN 3-85264-567-0 [Bearbeiten]
Siehe auch
	Erste Vatikanische Konzil Coetus Internationalis Patrum [Bearbeiten]
Weblinks
	Alle Dokumente des 2
	Vatikanischen Konzils (http://konzil.stjosef.at) IKvu-SPECIAL "Zweites Vatikanisches Konzil" (http://www.ikvu.de/vatikanum/) Ecclesia Semper Reformanda - Das 2
	Vatikanische Konzil (http://aggiornamento.de.tf) 'Traditionalist' Errors Interpreting Vatican II (Part I) (http://matt1618.freeyellow.com/treatise10.html) 'Traditionalist' Errors Interpreting Vatican II (Part II) (http://matt1618.freeyellow.com/treatise11.html) Vorlage:Navigationsleiste Ökumenische Konzile cs:2. vatikánský koncil en:Second Vatican Council fr:IIe concile œcuménique du Vatican ja:第2ヴァティカン公会議 nl:Tweede Vaticaans Concilie pl:Sobór Watykański II sk:2. vatikánsky koncil

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